ფილოსოფიური ნარკვევი სიკვდილზე

ფილოსოფიური ნარკვევი სიკვდილზე

რა არის სიკვდილი და რატომ უნდა არსებობდეს იგი?

სიკვდილი არის ერთ-ერთი დიდი წინაპრების საიდუმლო, რომელსაც ჩვენი სახეობა ცივილიზაციის დასაწყისიდანვე იბრძოდა. და ეს არის საიდუმლო, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ უფრო კარგად ვიბრძოდით ხელიხელჩაკიდებული Მეცნიერება და ტექნოლოგიაჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით რეალურად რა არის, რა ხდება ამის შემდეგ, რა ახსნა აქვს მას. შეიძლება ამიტომაც ხშირად არ გვინდა მისი დასახელება და ვიყენებთ სხვადასხვას ევფემიზმები, მეტსახელები და ირონია.

ჩვენ ყველამ ვიცით, რა არის სიკვდილი: ყველა ცოცხალი არსებები მათ ეს ადრე თუ გვიან უნდა გააკეთონ, თუმცა, როგორც ჩანს, ეს მხოლოდ ადამიანმა იცის ტრაგიკულად. მეცნიერება განსაზღვრავს სიკვდილს, როგორც ორგანიზმის სასიცოცხლო ფუნქციების შეწყვეტას, ანუ მისი დელიკატური წონასწორობის დროს. შინაგანი სამუდამოდ იშლება და ჩანს მასში მიმდინარე ფიზიკური, ქიმიური და ბიოლოგიური პროცესები შეაწყვეტინა.

ამ თვალსაზრისით, სიკვდილი სხვა არაფერია, თუ არა ძალიან სწრაფად გადაადგილება წესრიგის მდგომარეობიდან (ჰომეოსტაზის) უწესრიგობის (ენტროპიის) მიმართ. ამ ხედვის თანახმად, ცოცხალი არსებები არის სისტემები, რომლებსაც განუწყვეტლივ ემუქრება დისბალანსი, ისევე როგორც ბაგირზე მოსიარულეები სიმაზე, რომელიც სულ უფრო და უფრო თხელდება.

სხვა დისციპლინებსაც აქვთ სიკვდილის ახსნა: უმეტესობის მიხედვით რელიგიები და დოქტრინები Ახალი საუკუნესიკვდილი ნიშნავს მოგზაურობის დაწყებას, ტრანზიტს ყოფიერების სხვა განზომილებებისკენ. ეს გულისხმობს ჩვენი სხეულის მიტოვებას და საკუთარი თავის უკვდავ, მარადიულ ნაწილს, რომელსაც ზოგიერთი უწოდებს „სულს“, „სულს“ ან „ენერგიას“.

ეს ყველაფერი შეიძლება განიმარტოს, როგორც სკეპტიციზმის ფორმა ინდივიდის სრული და სრული გაქრობის იდეამდე. როგორ არის შესაძლებელი – ეკითხებიან საკუთარ თავს რელიგიები – რომ არაფერი დარჩეს ისეთი რთული, ნიუანსებით მდიდარი, ისეთი ღრმა ყოფიერებიდან, როგორიც არის ადამიანის არსებობა? არა, ჩვენში უნდა იყოს რაღაც მარადიული, როგორც ღმერთი მარადიულია, და რომელიც ჩვენი დროის დასასრულს გარკვეულწილად სცდება. უნდა არსებობდეს ა გრძნობაშემდგომი არსებობაში.

დილემა სიკვდილის არსებობის შესახებ

აქამდე ჩვენ საკმაოდ წარმატებით განვსაზღვრეთ რა არის სიკვდილი, მაგრამ არა რა არის სიკვდილი. სახელმწიფოა? ადგილიდან? სუბიექტისგან? არსებობს სიკვდილი? მათზე პასუხის გაცემა ადვილი არ არის. ჩვენ ვიცით, რომ სიკვდილი შესამჩნევი ფენომენია, რადგან ვნახეთ, რომ ეს ხდება სხვებში: იდეალურ შემთხვევაში, ახალგაზრდები დაინახავენ ჩვენი წინამორბედების სიკვდილს და ჩვენი შთამომავლები იხილავენ ჩვენს სიკვდილს ᲩᲕᲔᲜ. მაგრამ ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით საკუთარი სიკვდილის შესახებ. არის ის, რაც შეიძლება განიცადო?

გამოცდილება - შევთანხმდეთ - არის რაღაც ჩვენ ვცხოვრობთ, რომელსაც ვინახავთ მეხსიერებაში და შეგვიძლია გამოვწვეთ, გავიხსენოთ და გადავცეთ მესამე პირებს. მაშინაც კი, თუ სიკვდილი ნამდვილად არის ის, რასაც განვიცდით, ეს არ არის ის, რასაც მოგვიანებით გავიხსენებთ ან გადავცემთ სხვებს, რადგან ჩვენ უბრალოდ აღარ ვიქნებით ამის გასაკეთებლად. ჩვენი სოციალური ყოფნა შეფერხდება, ჩვენ ვეღარ შევძლებთ სხვებთან დაკავშირებას. და ეს რადიკალური გათიშვა, თუნდაც ის არ შეაფერხოს ჩვენს ფსიქოლოგიურ უწყვეტობასაც (როგორც ზოგიერთი რელიგია გვპირდება), ძალიან ჰგავს ჩიხს.

სიკვდილთან ყველაზე ახლო გამოცდილება, რაც ჩვეულებრივ გვაქვს, არის ძილი. ანუ ძილის მოქმედება. ჩვენ ყველას განვიცდით ცნობიერების დაბინდვა, რომელიც მიგვიყვანს სიზმრების სამყაროში და ჩვენ ვიცით ეს ზოგჯერ სიცარიელის ეს გამოცდილება შეიძლება არ იყოს სავსე ოცნებებითა და ფანტაზიებით, მაგრამ უბრალოდ იყოს ნებისმიერი. უგონო მდგომარეობა. საკუთარი თავის აღქმის არარსებობა. ძილის დროს არავინ აცნობიერებს საკუთარ თავს და გარემოს, მაგრამ ამავე დროს იძინებს სრული დარწმუნებით, რომ კვლავ აპირებთ გაღვიძებას (თუნდაც არ გაიღვიძოთ, რაც ხშირად შესაძლებლობა). მაშ, რატომ არ გვაყენებს ძილი იმავე ტკივილს, რასაც სიკვდილი გვაწვდის?

შესაძლოა, ზუსტად იმიტომ, რომ სიზმარი არის დროებითი, გადამდები, თხრობითი გათიშვა. როდესაც ვიღვიძებთ, შეგვიძლია ვუთხრათ რა ვოცნებობდით, ან შეგვიძლია ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ დავიძინეთ და დავუკავშირდეთ ჩვენს ისტორიას, რაც მეხსიერებაა. მაგრამ შეგვიძლია ვიყოთ დარწმუნებული, რომ ის, ვინც დაიძინა, ზუსტად იგივეა, ვინც იღვიძებს? რა არის ის, რაც გვაძლევს საშუალებას დავძლიოთ სიცარიელის პერიოდი და დავუბრუნდეთ ნორმალურობას? მიზეზი ის არის, რომ სიზმარი არ გვამთავრებს, ის მხოლოდ ხელს გვიშლის: მაშინაც კი, თუ ადამიანი, ვინც დაიძინა, არ არის ზუსტად ის. რომ იღვიძებს, ამ უკანასკნელს აქვს ფსიქოლოგიური უწყვეტობის, პირადი ნარატივის განცდა, რომელსაც ჩვენ ვუკავშირებთ ცოცხალ ყოფნას, არსებობს.

მოდით ჩავატაროთ სააზროვნო ექსპერიმენტი: დავუშვათ, რომ დიდხანს ვიძინებთ - როგორც იგავ-არაკის პერსონაჟი რიპ ვან ვინკლი - და ვიღვიძებთ თხუთმეტი წლის შემდეგ. ჩვენს ირგვლივ ყველაფერი უდავოდ შეიცვალა: ბევრი ჩვენი საყვარელი არ იქნება ან აღარ იქნება იგივე და თუნდაც ჩვენი სხეული დაბერდება ძილის დროს, ისე რომ ფიზიკურად არ ვიქნებით ისეთივე, როგორიც დასაძინებლად მივდივართ ძილი.

და მაინც, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენ ისევ საკუთარი თავი ვართ, რადგან ჩვენი გამოცდილების ისტორია ჯერ კიდევ ინახება ჩვენს მეხსიერებაში და იმიტომ, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ მესამე მხარეები, ვის გადავიტანოთ ეს ამბავი. ჩვენ, დიდწილად, ნარატიული არსებები ვართ: არსებობის ჩვენი იდეა დამოკიდებულია იმაზე, რაც განვიცადეთ იმის თქმის შესაძლებლობაზე.

ადამიანები, რომლებიც განიცდიან მკვეთრ და რადიკალურ ამნეზიას, რაღაცნაირად განსხვავებული ადამიანები არიან, თუნდაც მათი სხეული იგივე დარჩეს და მათი არსებობა არასოდეს შეწყვეტილა. მაგრამ მოდით გავაკეთოთ კიდევ ერთი სააზროვნო ექსპერიმენტი. დავუშვათ, რომ კლონირების უაღრესად მოწინავე ტექნოლოგია საშუალებას გვაძლევს შევქმნათ ჩვენი სხეულების იდენტური სხეულები და "დააკოპიროთ" ჩვენი მოგონებები და ჩვენი პიროვნება მათ ტვინში. ამრიგად, როდესაც ჩვენ უნდა მოვკვდეთ, ლაბორატორიიდან შეიძლება გამოვიდეს ახალგაზრდა და ჯანმრთელი ვერსია და დაიკავოს ჩვენი ადგილი, როგორც სხვა არაფერი. ეს ნიშნავს რომ ჩვენ უკვდავები ვართ?

პასუხი, როგორც ჩანს, არის არა, რადგან მხოლოდ სხვები განიცდიან ჩვენს უკვდავებას: ჩვენი თანმიმდევრული ვერსიები ყოველთვის იქნება იქ. ვუთხრათ რა მოხდა და გავაგრძელოთ ჩვენი მეხსიერება, მაგრამ ექნება ის უნიკალური ვერსია, რომელიც ჩვენ ვართ, ეს განუმეორებელი და უნიკალური ინდივიდი, რომელიც ბინადრობს ჩვენს სხეულში. მკვდარი. და ამ თვალსაზრისით, ჩვენი კლონები ნამდვილად იგივე პიროვნებაა, როგორც ჩვენ, თუ ისინი საკმაოდ განსხვავებული ადამიანები არიან, რომლებიც იგივეს ატარებენ პროგრამული უზრუნველყოფაანუ იგივე აზროვნება და იგივე მოგონებები?

უპასუხო კითხვა

სიკვდილი, როგორც ჩანს, არის პირადი ისტორიის საბოლოო შეწყვეტა: არა სიუჟეტის დასასრული, არამედ ამბის დასასრული. მთხრობელი. ეს არის ზუსტად ის, თუ რამდენად მტკივნეულია ის: მისი კომუნიკაციის ნაკლებობა, მისი გახდომის უუნარობა გამოცდილებაში, ანუ მის უნარს, შეამოწმოს საკუთარი ამბავი, რომელიც აწესრიგებს ჩვენს არსებობას.

სიკვდილი, საბოლოო ჯამში, წარმოსახვითი სივრცეა: გონებრივი ადგილი, რომლის წარმოდგენა შეგვიძლია, როცა მისგან შორს ვართ, ანუ როცა ცოცხლები ვართ. ან, მაქსიმუმ, ეს შეიძლება იყოს ფენომენი, რომელიც ხდება ჩვენს ზურგს უკან, როგორც ეპიკურმა დაადასტურა: „სიკვდილი ქიმერაა, რადგან როცა მე ვარ, ის არ არის; და როცა ის არის, მე იქ არ ვარ. ”

ცნობები:

• "ნარკვევი" in ვიკიპედია.
• "სიკვდილი"-ში ვიკიპედია.
• ფლორ ერნანდესის "სიკვდილის მნიშვნელობა". უნივერსიტეტის ციფრული ჟურნალი მექსიკის ეროვნული ავტონომიური უნივერსიტეტიდან (UNAM).
• "რა არის სიკვდილი, ზუსტად?" on სამეცნიერო ამერიკელი.
• "სიკვდილის განმარტება" in სტენფორდის ფილოსოფიის ენციკლოპედია.
• "სიკვდილი"-ში ენციკლოპედია ბრიტანიკა.

რა არის ესე?

The ტესტი ეს არის ლიტერატურული ჟანრი, რომლის ტექსტი ხასიათდება პროზაულად დაწერილობითა და კონკრეტული თემის თავისუფლად განხილვით, გამოყენებით არგუმენტები და ავტორის დაფასება, ასევე ლიტერატურული და პოეტური რესურსები, რაც შესაძლებელს ხდის ნაწარმოების შელამაზებას და მისი ესთეტიკური მახასიათებლების ამაღლებას. ითვლება ევროპულ რენესანსში დაბადებულ ჟანრად, ხილი, უპირველეს ყოვლისა, ფრანგი მწერლის მიშელ დე მონტენის (1533-1592) კალმიდან. და რომ საუკუნეების განმავლობაში იგი გახდა ყველაზე მეტად გამოყენებული ფორმატი იდეების სტრუქტურირებული, დიდაქტიკური და ფორმალური.

მიჰყევით: