ჰიუმის ფილოსოფიის განმარტება

დევიდ ჰიუმის ყველაზე ცნობილ ნამუშევრებს შორისაა ტრაქტატი ადამიანის ბუნების შესახებ1739 წელს გამოქვეყნებული და კვლევა ადამიანის გაგებაზე1748 წლიდან. თუმცა მისი ნაშრომები არა მარტო ონტოლოგიურ და ეპისტემოლოგიურ საკითხებს მოიცავს, არამედ სხვადასხვა თემატიკას, მაგ პოლიტიკა და რელიგია.

მეცნიერება ადამიანის ბუნების შესახებ

ისევე, როგორც რაციონალიზმისთვის მათემატიკა შეადგენდა ცოდნის იდეალს, მისი უნივერსალური და აუცილებელი განსჯის ძალით, ემპირიზმისთვის, ეს ადგილი ეკავა მეცნიერების მეცნიერებებს.

დაკვირვება, ხასიათდება კონკრეტული და პირობითი განსჯებით. ჰიუმი თვლიდა, რომ ემპირიზმის მიერ ჩამოყალიბებული ექსპერიმენტული მეთოდების მიხედვით, ნიუტონმა შეძლო ფიზიკური ბუნების რეკონსტრუქცია.

ახლა უკვე შესაძლებელი უნდა იყოს მაშინ, ანალოგიურად, ადამიანის ბუნების შესწავლა იგივე მეთოდოლოგიური დაშვებებით. ინტერესი იყო არა ადამიანის არსის შეცნობა, არამედ მისი შესწავლა, როგორც ბუნების ნებისმიერი სხვა ობიექტი ან ფენომენი, გრძნობადი გამოცდილების ფარგლებში.

შთაბეჭდილებები და იდეები და ასოციაციის პრინციპი

ადამიანის გონების შინაარსი გამოცდილებიდან მოდის, ანუ გრძნობებიდან მოდის. თუ გამოცდილების ფაქტები გაანალიზებულია, ჩვენ ვპოულობთ აღქმას, რომელიც შედგება შთაბეჭდილებებისგან, რომლებიც პირდაპირ მოდის გრძნობებს ვუწოდებთ მათ შეგრძნებებს (მაგალითად, როცა ვხედავთ გარკვეულ ფერებს და ფორმებს ან როცა გვესმის გარკვეული ბგერები) და როდის ისინი მომდინარეობენ ჩვენი შინაგანობიდან, ჩვენ მათ ვუწოდებთ ანარეკლის შთაბეჭდილებებს (მაგალითად, როდესაც ჩვენ სევდის მდგომარეობაში ვართ ან სიხარული).

იდეები წარმოიქმნება ორიგინალური აღქმებიდან (შთაბეჭდილებები), რომლებიც წარმოადგენენ მეხსიერების ფენომენებს - როდესაც ისინი მომდინარეობენ გახსენებიდან - ან ფანტაზიის - როდესაც ისინი მოდიან წარმოსახვით. შთაბეჭდილებებსა და იდეებს შორის განსხვავება ისაა, რომ პირველი უფრო ინტენსიური ან ცოცხალია.

ამრიგად, მთელი ადამიანური ცოდნა, პირდაპირ თუ ირიბად, მიღებული შთაბეჭდილებებიდან მოდის. როდესაც ჩვენ წარმოვიდგენთ რაღაცას, რაც არ არსებობს, სინამდვილეში, ჩვენ ვქმნით კონცეფციებს გამოცდილებით ცნობილი საგნებიდან. ამისათვის სული მიჰყვება იდეებს შორის ასოციაციის კანონებს (მსგავსებით, სივრცე-დროის მიმდებარეობით და მიზეზითა და შედეგით).

ამ სამი ელემენტიდან ჰიუმი აგებს ა სქემა რაც საშუალებას აძლევს მას ახსნას ადამიანური ცოდნის ხარაჩოები გამოცდილების მონაცემებზე მეტის მიმართვის გარეშე. მიზეზი, ადამიანის სული, ასრულებს ასოციაციის პროცესის კანონების შესაბამისად განხორციელების უბრალო ფუნქციას.

ჰიუმის ემპირისტული თეორიის შედეგები

იდეების წარმოშობის ჰუმანის კონცეპტუალიზაციის შედეგად, აღნიშნულია, რომ გარკვეული ცნებები, როგორიცაა ვინაობა სუბსტანციის, საკუთარი თავის ან სულის, ღმერთის არსებობის ან თუნდაც მიზეზობრიობის ურთიერთობების შესახებ არის უბრალო პროდუქტები, რომლებსაც ადამიანის გონება ახორციელებს გარე რეალობის გარეშე. ჩვენი ფიქრობდა. ღმერთის იდეა იქნება, მაგალითად, ისეთივე გამოგონილი, როგორც ნებისმიერი მითოლოგიური არსების იდეა ან იდეა, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ წარმოსახვით. მთა ოქროს.

ამ მიზეზით, ჰიუმის ემპირისტული თეორია რადიკალურად ეწინააღმდეგება ადრინდელ რაციონალიზმს. ახლა, უნდა აღინიშნოს, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ფილოსოფოსი ადამიანის ცოდნის შესაძლებლობას გამოცდილებისაკენ მიმართავს და, როგორც მეორე მხრივ, ის ახასიათებს იდეებს, როგორც ფიქციას, ეს არ ნიშნავს, რომ ისინი უსარგებლო ფანტაზიებად იქცევიან. ადამიანურ პროცესს, რომლითაც იდეები გამოცდილებიდან იქმნება, აქვს თავისი მიზანი კონსერვაცია ცხოვრებისა და მისი პრაქტიკული მიმართულებით. ამგვარად, ჩვენ გვჯერა ნივთიერებების არსებობის, რომლებსაც ჩვენი იდეები ეხება, რადგან შეუძლებელი იქნება განცალკევებული შეგრძნებების ქაოსში ჩაძირული ცხოვრება.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები

კარპი, ა. (2003). პრინციპები ფილოსოფია. ბუენოს აირესი: გლაუკო.

Giovanni Reale and Dario Antiseri (1992) ფილოსოფიური და სამეცნიერო აზროვნების ისტორია. II. ჰუმანიზმიდან კანტამდე. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. ტომი II. Editrice La Scuola, Brescia, მეხუთე გამოცემა. 1985), თარგმანი. ხუან ანდრეს იგლესიასის მიერ, ბარსელონა.

თემები ჰიუმის ფილოსოფიაში