პრესოკრატიული ფილოსოფიის განმარტება

პრესოკრატული ფილოსოფიის ზოგადი მახასიათებლები

იმ პერიოდის წარმომადგენელი ფილოსოფოსების მთავარი საზრუნავი იყო ბუნების შესწავლა (ფიზიკა), აზროვნება მთლიანობაში; მისი ინტერესები იყო მათემატიკის სფეროები, ასტრონომია, გეოგრაფიამედიცინა და ბიოლოგია. თავის მხრივ, სოფისტების გავლენით მათ ასევე გამოიკვლიეს სფერო ეპისტემოლოგია და სემანტიკა.

პრესოკრატულ ფილოსოფოსებს შორის შეიძლება აღინიშნოს თალეს მილეტელი, ანაქსიმანდრე მილეტელი, ანაქსიმენე მილეტელი, ქსენოფანე კოლოფონი, პითაგორა სამოსელი, ზენო ელეა, ემპედოკლე აკრაგასი, დიოგენე აპოლონიელი, დემოკრიტე აბდერელი, ანაქსაგორა კლაზომენი. ორი მათგანი განსაკუთრებით აქტუალური იყო მისი იდეების გავლენის გათვალისწინებით: ჰერაკლიტე ეფესელი და პარმენიდე ელეა.

პრესოკრატულ ფილოსოფოსთა წყაროები, რომლებიც შემორჩენილია, ირიბია, ჩვეულებრივ, ისინი ფრაგმენტების მეშვეობით იქნა აღმოჩენილი. მათ შემდეგ ძველი ავტორების მიერ მოყვანილი (როგორიცაა პლატონი, არისტოტელე, სიმპლიციო და სხვ.) და მათ შესახებ მოწმობები ცხოვრობს.

მითოლოგიური კოსმოგონიები

კოსმოგონიური იდეები სამყაროს სტრუქტურის შესახებ, რომლებიც ემყარება ფიქრობდა საკმაოდ რაციონალისტური ფილოსოფიური იდეები, პარადოქსულად, მითოლოგიური კონტექსტებიდან მოდის. ამრიგად, ჰომეროსისა და ჰესიოდეს თეოგონიის ისტორიები წარმოადგენს პრივილეგირებულ წყაროს ბერძნული ფილოსოფიური აზროვნებისთვის მის წარმოშობაში.

ჰომერული, პრეფილოსოფიური კონცეფცია სულის შესახებ (ფსიქიკა), როგორც არაარსებითი სუნთქვა, რომელიც, როგორც გავლენა, აცოცხლებს სხეულს და გადარჩება ჰადესში მისი სიკვდილის შემდეგ, არის დიდის წინამორბედი. მნიშვნელობა ბერძნული აზროვნების შემდგომ განვითარებაში (რამაც, თავის მხრივ, გადამწყვეტი გავლენა იქონია ბერძნული იდეების ისტორიაზე). დასავლეთი). პითაგორას, თალესის, ანაქსიმენეს და ჰერაკლიტეს პრესოკრატიული ფილოსოფია ამ მხრივ ჰომერული კონცეფციის მემკვიდრეა.

ანალოგიურად, სამყაროს სტრუქტურის ახსნის რაციონალური მცდელობები - როგორც განვითარება მარტივი და უნიკალური საწყისიდან - ასევე ეხება წინა პოეტურ ტრადიციას.

ჰერაკლიტე ეფესელი

ჰერაკლიტეს ფიგურის შესახებ ჩვენამდე მოღწეული ისტორიები, ზოგადად, მას პერსონაჟად წარმოაჩენს მიზანთროპი, რომელსაც ცუდი ურთიერთობა ჰქონდა თანამოქალაქეებთან, ამჯობინა მისვლა და თამაში ბავშვები. მას მეტსახელად "ბნელი" შეარქვეს, მისი კრიპტიული წერის სტილის გათვალისწინებით, რომელიც დაკავშირებულია მის "არისტოკრატულ" ხასიათთან. მას მხოლოდ ერთი წიგნი „ბუნების შესახებ“ მიეწერება.

ჰერაკლიტე ვარაუდობს, რომ კონსტიტუცია სამყარო - უგულებელყოფილი ადამიანთა უმრავლესობის მიერ, რომელთაც სჯერათ, რომ მათ აქვთ კონკრეტული აზრი - არსებითად ერთია და აიხსნება ლოგოსის, როგორც ყველაფრის ძირითადი პრინციპის მიხედვით. The გარეგნობა სამყაროს მრავლობითი რიცხვი თავმოყრილია თანმიმდევრულ მთლიანობაში, რომლის ნაწილსაც ადამიანები შეადგენენ და რომელზედაც მათ შეუძლიათ ლოგიკურად წვდომა. საპირისპირო მხარეები დაკავშირებულია ერთ უცვლელ პროცესთან და ეს, თავის მხრივ, მუდმივი ტრანსფორმირებით გამოირჩევა.

როგორც ის ლოგოები როგორც ცეცხლი არიან ფიგურები რომ, სხვადასხვა ფრაგმენტებში, ეხება აღნიშნულ იმანენტურ პრინციპს, რომელიც აბალანსებს სიმრავლე საერთოდ, უფრო დიდ ჰარმონიაში. მდინარის იმიჯში, რომელიც დღემდე შემორჩენილია იმ იდეით, რომ ”ერთსა და იმავე წყალში ორჯერ ბანაობა არავის შეუძლია”მუდმივი ცვლილების კონცეფცია ილუსტრირებულია, როგორც რეალობის შემადგენელი ერთადერთი უცვლელი პრინციპი.

პარმენიდე ელეას

ჩვენამდე მოღწეული პარმენიდეს ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი არის მისი პოემა, რომელმაც ჩაუყარა მეტაფიზიკური და ეპისტემოლოგიური საფუძვლები, რომლებიც მოგვიანებით პლატონიზმით აითვისებდა. იქ ის აცხადებს, რომ არსებობს მხოლოდ ორი შესაძლებლობა, ორი გზა, რომელსაც შეუძლია აზროვნების გავლა, ორივე ურთიერთგამომრიცხავი: გზა იყოს და გზა არ ყოფნა.

ლექსი შედგება არგუმენტისგან მეორე ალტერნატივის უარყოფის აუცილებლობის შესახებ, რადგან ის გაუგებარია. მხოლოდ არსებობის გზაა უსაფრთხო და მივყავართ ჭეშმარიტებამდე და ჩვენ მას რაციონალურად ვწვდებით და არა რწმენით ან გრძნობებით. ადამიანთა უმრავლესობა ვერ აღწევს ჭეშმარიტების - უნიკალური, სრულყოფილი, უცვლელი - ცოდნას, რადგან ორივე გზას ურევს; თუმცა, არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება იფიქროს და, შესაბამისად, იქცეს ისე, რომ ის ვერასოდეს იყოს ჭეშმარიტი.

ბიბლიოგრაფია

კირკი, გ. ს., რავენი, ჯ. ე., და სქოფილდი, მ. ა. ლ. გ. ან. ლ. მ. (2008). პრესოკრატიული ფილოსოფოსები: კრიტიკული ისტორია რჩეული ტექსტებით, თარგმანი. ჰესუს გარსია ფერნანდესი, მადრიდი: გრედოსი.