"실천 이성 비판"의 정의(1788)

첫 번째 작업에서 목표는 경험 분야로 리디렉션된 우리 지식의 범위를 제한하는 것이었지만, 실천이성 비판, 의지의 순서는 경험과 관련하여 초월적입니다. 의지 없이도 의지를 결정할 수 있는 순수한 실천적 이유가 있기 때문이다. 간섭 누구의 동기 부여 경험과 연결됩니다.

정언 명령

특정한 실천적 규칙이 의존하는 의지의 일반적인 결정으로 구성된 특정한 실천적 원칙이 있다. 이들은 격언과 명령으로 구분됩니다. 전자는 개별 주제에 적용되는 주관적 원칙입니다. 후자는 모든 인간에게 유효한 객관적인 실천 원칙입니다.

명령은 일반적인 명령이나 의무를 의미합니다. 차례로, 명령은 의지가 특정 목표에 따라 조건지어진 경우 가상적일 수 있고, 의지가 조건부일 때 범주적일 수 있습니다. 그것은 어떤 목표를 달성하기 위해 결정되는 것이 아니라, 그 의지에 관계없이 단순히 의지 그 자체로 결정됩니다. 효과.

정언 명령, 이론에 결정적 도덕 Kantian은 다음으로 구성됩니다. 법 모든 주관적 조건화에 관계없이 모든 이성적 존재에게 무조건적으로 유효한 실천. 따라서 정언 명령은 보편적이고 필연적인 도덕 법칙과 동등합니다.

법 도의적 인 그것은 원칙의 내용에 의존하지 않고 그 형식에 의존합니다. 주관적 준칙으로서 보편적(객관적) 법칙이 되기 위해 바람직한 것만이 정언 명령입니다. 즉, 정언 명령에 따르면 우리는 모든 인류가 동일하게 행동한다면 이것이 바람직할 방식으로만 행동해야 합니다. 예를 들어, "살인하지 말라"는 모든 인류가 그에 따라 행동하는 것이 바람직할 정도로 정언 명령입니다.

도덕법의 조건으로서의 자유

정언 명령이 경험의 조건화 없이 의지를 결정하는 한, 그것은 선험적이며, 즉 도덕법은 순수한 형식에 의존합니다. 이는 에 부과된다.

의식 이성의 사실로서 그리고 정언 명령에 대한 인식과 함께 자유에 대한 인식이 전달됩니다. 의무는 인간이 그것을 따르거나 하지 않을 때에만 의미가 있습니다. 그렇지 않으면 도덕 법칙은 필요에 따라 자연 법칙에 불과할 것입니다.

이런 의미에서 도덕법은 자율적 법칙인데, 그 이유는 의지가 외부 법칙에 의해 결정되는 타율성과 반대로 의지가 스스로 법칙을 제시하기 때문이다. 따라서 도덕법의 순수한 형태인 자유와 자율성은 상호 함축된 개념이다.

도덕적 선

칸트에게 도덕적 선은 법에 선행하는 것이 아니라 순수한 형태로 법으로부터 나온다. 행위를 잘하기 위해서는 행위의 내용이 법의 내용과 일치하는 것만으로는 충분하지 않으며, 행위를 지시하는 의지는 오로지 그 법에 의해 결정되어야 한다. 즉, 행동에 따라 행동하는 것만으로는 충분하지 않다. 적법그러나 행동에서 행동의 동력은 의무 그 자체여야 한다. 그렇지 않고 법을 준수하는 것이 단순히 우연이라면 도덕적 행위가 없습니다. 예를 들어 어떤 사람이 법에 따라 행동하여 다른 사람 앞에서 자신을 옳게 보이면 그 행동의 원동력은 이 경우 도덕적이지 않고 오히려 헛된 행동이 될 것입니다.

참고문헌

Giovanni Reale 및 Dario Antiseri(1992)의 역사 생각 철학적이고 과학적인. Ⅱ. 의

인문주의 칸트에게. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. 2권. Editrice La Scuola, Brescia, 5판. 1985), 트랜스. Juan Andres Iglesias, 바르셀로나.

칸트, 나. (2003). 실천이성 비판. 부에노스아이레스: 로사다.

"실천 이성 비판"(1788)의 주제