Pietų (ir šiaurės) epistemologijos apibrėžimas

De Sousa Santos tradicinių epistemologijų, vadinamų Šiaurės epistemologijomis, kritika sutelkia dėmesį į tai, kad Jie sistemingai grindžiami tuo, ką jis vadina „bedugne linija“, skiriančia visuomenes: metropolius nuo kolonijų. Būdama nematoma linija, ji leidžia šioms epistemologijoms kelti klaidingus universalizmus, pagrįstus metropolio patirtimi, nurodant dauginimasis ir pagrindimas normatyvinio dualizmo tarp metropolio ir kolonijos. Metropolija tampa vieninteliu pagrįstų žinių šaltiniu, o tai, kas yra kitoje linijos pusėje, tampa nežinojimo sfera.

Šiaurės ir Pietų epistemologijos skirtumas

Taigi, brėžiama linija tarp visuomenių yra „nebetoniška“, nes žinios, kurios lieka kitoje visuomenės pusėje. jį aktyviai gamina kaip neegzistuojantį žinojimas, kuris lieka „mes“ pusėje į

Epistemologija iš Šiaurės. Taigi Šiaurės epistemologija sukuria nebuvimą. Šia prasme reikėtų paaiškinti, kad Šiaurės ir Pietų padalijimas neatitinka griežtų geografinių kriterijų. De Sousa Santos vadins globalią šiaurę, kuri vykdė teritorinio užkariavimo procesus. Tačiau globalūs pietūs tiek šiaurėje, tiek geografiniuose pietuose gali egzistuoti kartu su „šiaure“ ir „pietais“. epistemologinis.

„Pietų“ sąvoka, kalbant apie Pietų epistemologiją, yra susijusi su pasipriešinimo idėja epistemologijoje, prieš universalistinės, objektyvistinės epistemologijos primetimą, kuri patvirtinama kaip vienintelė tinkama priemonė prieiti prie tiesos objektyvus; bet tai tuo pat metu istoriškai buvo sukonfigūruota konkrečiuose kontekstuose, būtent Europos modernybėje.

Epistemologinis universalumas kaip „epistemicidas“

Kuo didesnis žinių įsipareigojimas, kurį atmeta hegemoninė versija „Mokslinės žinios“ su pasipriešinimu tiems patiems bedugnių išskyrimams, kuriuos sukelia į kapitalizmas, kolonializmas ir patriarchatas – tuo didesnis bus jo neigimas. Kitaip tariant, bedugnės linija reiškia „epistemicidą“: žinių, vyraujančių kitoje linijos pusėje, sunaikinimą, kai tik jos nubrėžtos.

Epistemicido per visą kolonijinę istoriją rezultatas buvo tai, kad kolonizuotos visuomenės negalėjo to padaryti reprezentuoti pasaulį kaip savo ir savo sąlygomis (ir todėl pakeisti jį pagal savo interesai). Tai yra, bedugnės linija sukuria ontologinį efektą, nes sprendžia tarp pasaulių egzistavimo ar neegzistavimo. Epistemologinio skirtumo esmė yra ontologinis skirtumas.

Vakarų modernybėje ontologinis skirtumas lėmė žmonijos ir įvairių subelementų atskyrimą.humanitariniai mokslai. Taigi racionalumo idėja, priskiriama tik tam tikram subjektyvumo tipui (baltasis žmogus, suaugęs, europietis, savininkas, pagrindinių kalbų kalbėtojas), veikia ne tik kaip riba tarp pažinimo būdų, bet ir leidžia hierarchizuoti įvairius tiesos kūrimas ir, nustačius tą hierarchiją, vienos tiesos primetimas kitai, neigiančio pasaulio patvirtinimas. Kiti pasauliai.

Epistemologija ir istorija

De Sousa Santos nuomone, Šiaurės epistemologijos ryžtingai prisidėjo konvertuojant mokslines žinias vystėsi globalioje Šiaurėje hegemoniškai reprezentuojant pasaulį kaip savo ir keičiant jį pagal savo poreikius ir siekius. Taigi mokslinės žinios, kartu su pranašesne ekonomine ir karine galia, garantavo pasaulinei šiaurei imperinį pasaulio dominavimą šiuolaikinėje eroje iki šių dienų.

Priešingai nei epistemologinis kanonas, autorius domisi įtraukimas etinių, politinių, ekonominių ir socialinių problemų epistemologinėje refleksijoje. Tai buvo problemos, kurios eurocentrinei tradicijai turėtų būti paliktos šiame apmąstyme.

Nebuvimų sociologija ir ekstremalių situacijų sociologija

Taigi, pasak autoriaus, socialinio teisingumo negali būti be „pasaulinio kognityvinio teisingumo“. Todėl pirmasis žinių dekolonizacijos žingsnis yra nustatyti „bedugnę liniją“ tiek epistemologiškai, tiek politiškai. Tai yra tikslas to, ką jis vadina „sociologija nebuvimų“, kuri pirmiausia turi identifikuoti tą bedugnės liniją, o tada pašalinti „bugnės išskyrimus“, kad pradedant nuo „nepaprastųjų situacijų sociologijos“, kuri iškelia žinias, kurias slepia epistemologija. Šiaurė. Abu yra įrankiai statyba Pietų epistemologijos, galinčios panaikinti tautų žinias, paneigtas per visą istoriją, tai yra, dekolonizuoti žinias.

Konsultuota bibliografija

DE SOUSA SANTOS, B. (2018) „Įvadas į Pietų epistemologijas“ žurnale „Pietų epistemologijos“. Koimbra, CLACSO.

Pietų (ir Šiaurės) epistemologijos temos