Sąvoka apibrėžime ABC

Iš įvairių apmąstymų, kurie sužadino JK peripetijas meno tapimas, vienas iš labiausiai pastebimų buvo tas, kuris sutelkė dėmesį į grožio problema. Aspektų, suteikiančių grožį konkrečiam kūriniui, atribojimas gali būti siejamas su antika, atsižvelgiant į sofistai ir vėliau tose Platonas Y Aristotelis.

Kaip ir reikėjo tikėtis, šios spekuliacijos nebuvo išnaudotos meno praktikoje, jos buvo labiau susijusios su globaliu problemos nagrinėjimu. Būtų pretenzinga išsamiai aprašyti įvairius niuansus, kuriuos spekuliacija pasiekė Vakarų kultūros aušroje. Užtenka to pasakyti vyravo „harmonijos“, „tvarkos“ ir „simetrijos“ sąvokos atsiskaityti už ką padėk grožį. Taigi, pavyzdžiui, veidas gali būti gražus išlaikant simetrijos sąvoką, o kūnas - proporcija, kurią išlaiko jo dalys. Ši koncepcija visų pirma buvo grindžiama vadinamąja „Pitagoro mokykla“, kurioje grožis buvo sujungtas su skaitinėmis ir geometrinėmis koncepcijomis. Verta prisiminti, kad Pitagoro pasekėjai iš penkių įprastų kietųjų dalelių (tetraedro, kubo, oktaedro, dodekaedro ir ikozaedro) atpažino tikrus

grožis kurie savo ruožtu buvo homologuoti su penkiais elementais (vandeniu, žeme, oru, ugnimi ir mitiniu „penktuoju elementu“).

Atsiradus Krikščionybė, dievo idėja buvo lemiamas apibūdinant estetiką. Taigi protingo pasaulio grožis susideda iš to, kad nešiotas dieviška valia: gamtoje esanti tvarka, kuri senovėje buvo laikoma grožio substratu, buvo išraiška intelektas iš Kūrėjo. Pvz., Vienas iš Šventojo Tomo būdų parodyti Dievo egzistavimą buvo žemiškosios tvarkos susiejimas su Dievo valia. sąžinė didesnis. Net daugybė giesmių, naudojamų muzika „sacra“ nurodo, kad „gražus kūrinys parodo tavo didybę“, nurodydamas viso to grožį kaip Dievo Kūrėjo didingo intelekto vaizdą.

renesansassavo ruožtu ėmėsi grožio samprata tai vyravo klasikinėje Graikijoje; bandymas gerbti formas ir išlaikyti proporcijas vėl įgavo jėgų ir buvo suprojektuotas į menines išraiškas, kurios galioja iki šiol. Galima pateikti aiškų harmoningos formos svarbos pavyzdį "Vitruvijos žmogus“, Autorius Leonardo Da Vinci, kur nustatytos žmonių proporcijos. Iš tiesų, renesanso tapyba ir, be kita ko, kiti menai, perėmė graikų, romėnų kultūroje esančio gražaus, harmoningo ir simetriško kūno idealą. Iš šio etapo taip pat kyla anatominis tyrimas, kurio paskirtis yra didesnė pagarba proporcijoms, tai įrodo skulptūra ir didieji to meto meniniai aspektai.

Pažymima, kad judėjimas Barokas, grožis ėmėsi kitokio svarstymo, kuris buvo kartojamas kituose meno istorijos etapuose. Taigi, nors klasikinės Graikijos ar Renesanso grožis buvo nukreiptas į harmoniją ir formas (apolonietiškas grožis, atsižvelgiant į dievo Apolono figūrą), Barokas pripažino profanišką grožį net tokiais aspektais kaip melancholija, nepatraukli ir net groteskas (dionisiškas grožis, atsižvelgiant į dievo Dioniso figūrą). arba Bacchus). Tokiu būdu dažnai pabrėžiama, kad susidūrę su gamtos vaizdu klasikiniai judesiai atpažįsta Grožis rožės, tuo tarpu baroko kanonai įspėja apie grožį tiek rožėje, tiek molyje, kuriame ji sėdi.

Be skirtumų, kuriuos ši koncepcija galėjo parodyti per visą istoriją iki Renesanso įtvirtinimo, reikia pažymėti, kad visada išlaikė savybę pagrindinis kaip nuolatinis: vienareikšmiškumo idėja. Iš tiesų, iki šiol gražiojo samprata paskatino bandyti atrasti visuotinius modelius, kurie, nepaisant ginčytinų dalykų, turi absoliuto sampratą; Vis dar neįsivaizduojama, kad gražus yra kažkas socialiai nusiteikęs. Tai bus dvidešimtas amžius, kai šios perspektyvos taps energingesnės, paliekant antikos ir viduramžių sampratas. Šiuo metu reikia pripažinti grožio paradoksą, kurį kiekviena žemės rutulio kultūra supranta skirtingai, tačiau yra pasinėrusi į šiuolaikinę grožio idėją. globalizacija. Tam tikri Vakarų kultūrai būdingi grožio modeliai pradėjo plisti skirtingose ​​Žemės tautose, kad atsirastų tam tikrų „universalių modelių“. grožis, tiek menų atžvilgiu (tapyba, skulptūra, literatūra, kino teatras, teatras ir net vadinamąjį skaitmeninį meną), taip pat atsižvelgiant į fizinio grožio kanonus tiek vyrams, tiek moterims. Galbūt geriausias būdas suprasti labai sudėtingą sąvoką Grožis yra pripažinti stiprią subjektyvų šios abstrakčios idėjos komponentą, kuris kiekvienoje visuomenėje skiriasi kiekvienam žmogui.

Grožio temos