„Gryno proto kritikos“ apibrėžimas (1781 m.)

Studijuodamas universitete Kantas gauna paveldėjimometafizika Lebnizo ir Wolffo, iš vienos pusės, ir, kita vertus, Niutono fizikos paveldo. Abu šaltiniai prieštarauja vienas kitam erdvės ir laiko sampratomis. Filosofo interesas nuo pat pradžių buvo rasti būdą, kaip suderinti abi tradicijas taip, kad galėtų suformuluoti žinių pagrindus, kurie savo ruožtu suteiktų tvirtą pagrindą metafizika. Tai turėjo būti atliekama pagal tą patį metodą, kurį Niutonas pristatė fizikos srityje. Grynojo proto kritika tai šių plačių tyrinėjimų, kuriems prireikė filosofo darbo dešimtmetį, rezultatas: veikalo publikavimo metu Kantui jau buvo beveik šešiasdešimt metų.

Koperniko eilė antrajame leidime

1787 m. Kantas išleido antrąjį „Kritikos“ leidimą, iš esmės pakeisdamas kai kurias jo originalaus darbo koncepcijas. Antrosios publikacijos prologe jis nurodo poveikį, kurį padarė darbas kaip „

revoliucija Kopernikas“, turėdamas omenyje radikalius pokyčius šioje srityje astronomija kurį Kopernikas pristatė savo laiku. Is išraiška nurodo idėją, kad iki tol dvi prieštaringos filosofinės tradicijos, kurių įpėdinis yra Kantas, būtent racionalizmas ir empirizmas, nors ir laikėsi priešingų tezių, abu rėmėsi bendra prielaida.

Mūsų žinias turėjo nulemti objektai, kad nieko nebūtų galima žinoti nepriklausomai nuo patirties, tai yra a priori. Savo ruožtu Kantas žadėjo sukurti pagrindą sintetiniams sprendimams a priori, tai yra, sprendimus, kurie prideda informacijos prie temos, su kuria jie susiję (neanalitinė), nesinaudojant patirtį.

Revoliucija, kurią filosofas įvedė m maniau, tada, jei galimi a priori sintetiniai sprendimai, taip yra todėl, kad ne objektas lemia mūsų žinias, o, atvirkščiai, subjektas, kuris sudaro objektus, iš transcendentinių subjektyvumo struktūrų (kurios pačios yra patirties galimybės sąlygos žmogus).

intuicijos ir sąvokos

Dabar, pasak Kanto, mes žinome objektus tik per patirtį (a posteriori), o tai, savo ruožtu, valdo supratimo taisyklės, gebėjimas, kuris subjekte turi būti suponuotas prieš jam suteikiant objektus, todėl priori. Todėl a priori apie dalykus žinome tik tai, ką patys į juos įdedame. Negalime išeiti už patyrimo ribų, objektas turi būti mums duotas (nes esame baigtinės būtybės, skirtingai nuo Dievo, kurio begalinis intelektas turi tiesioginę dalykų intuiciją ir nereikalauja patirties juslinis).

Kantas pasiekia santaką tarp racionalizmo ir empirizmo, kuri yra sutirštinta mintyje, kad "intuicijos (išvestos iš patirties) be sąvokų yra akli, sąvokos be intuicijos – tuščios”.

Ta pačia prasme filosofas sakys „visos žinios prasideda nuo patirties, bet ne visos žinios iš jos gaunamos“. Grynojo proto kritikaTaigi, tai yra platus fakultetų vystymas, leidžiantis mums vykdyti pažinimo procesą per mūsų intelekto struktūras. (jausmas, supratimas ir protas), atskaitos tašku imant patirtį, kurioje mums pateikiami pojūčių duomenys, suteikiantys turinį struktūros.

Metafizikos vaidmuo

Metafizikos problema yra ta, kad ji gali galioti tik tada, kai ji apsiriboja sąvokų analize logine prasme. Tačiau metafizikoje yra reikalavimas išplėsti žinias. Taigi Kanto interesas yra rasti teisėtą grynojo proto panaudojimą, pagrįsti metafiziką kaip mokslą. To rezultatas tyrimai Taip bus, nors metafizika pati negali sukurti žinių, nes ji peržengia tačiau patyrimas jai priklauso proto Idėjų kategorijai, būtent savęs, Dievo idėjai. ir Pasaulio.

Šių idėjų svarba slypi tame, kad jos turi a euristika: jie veikia kaip orientyrai, vedantys į supratimą, kad jis galėtų ir toliau vis labiau plėsti tikras žinias.

„Gryno proto kritikos“ temos (1781 m.)