Iš anksto nustatytos harmonijos apibrėžimas

Iš anksto nustatyta harmonija yra pagrindinė sąvoka korpusas filosofo Gotfrydo Leibnico (1646-1716), laikomo vienu pagrindinių moderniųjų laikų mąstytojų, teoretikas, nors ir kilęs iš m. mokymas ant tradicija scholastika. Leibnicas pristatė svarbius pokyčius šioje srityje metafizikataip pat matematikos ir geometrija. Jo metafiziniai tyrimai tam tikra prasme suderina su kartezinis dualizmas su ontologinis monizmas Spinozianas, po monadų figūra, kaip atskiros substancijos.

Čia yra hierarchija tarp monadų, sudarančių visatą, tokia, kad ta, kurios hierarchija aukščiausia, tai yra, vienintelė būtina monada, yra Dievas, o visos kitos yra sąlyginės. Dieve slypi tyros jėgos principas, tai yra, Dieve viskas egzistuoja potencialiu būdu ir tampa veikiama dieviškos valios. Perėjimas nuo galios prie veiksmo priklauso nuo dieviškosios valios, kuri yra aukščiausias gėris; todėl niekas nevyksta be priežasties (tai vadinama "pakankamos priežasties principu") ir, savo ruožtu, visa pasaulio ateitis gamina pagal geriausio principą, nes Dievas visada aktualizuoja – kaip mes apibrėžėme – geriausią iš visų pasaulių galima.

Dievas ir tvarka

Pagal šią konceptualią sistemą visata yra harmoninga, nes kiekviena jos dalis, kuri potencialiai egzistuoja Dieve, dėl pakankamo proto principo tampa aktu. Tai reiškia, kad viskas, kas egzistuoja, egzistuoja dėl priežasties, kuri atsiliepia dieviškumo iš anksto nulemtai pasaulio struktūrai. Taigi pakankamo proto principas yra glaudžiai susijęs su iš anksto nustatytos harmonijos sąvoka.

Tuo pačiu metu pasaulio sutvarkymas turi mechaninį ir geometrinį pobūdį, todėl visata yra artikuliuojama pagal nekintamus dėsnius. Dėl to iš anksto nustatytas minėtos visuotinės harmonijos pobūdis reiškia a ryžtas visų įvyksiančių įvykių likimo. Taigi kiekvienas įvykis yra iš anksto nustatytas.

Žmogaus laisvės problema

Tai, kad visi įvykiai dėl iš anksto nustatytos harmonijos jau yra Dievo numatyti, lemia likimą nuolat. Tai veda prie dviejų pasekmių: viena vertus, blogio vieta pasaulyje visada paaiškinama a aukštesnė priežastis, tai yra, blogis atsiranda dėl harmonijos, kurią gali tik dieviškasis žinoti; tokiu būdu, kad jis turėtų priežastį būti, nors iš perspektyvą žmogus nesuprantamas. Kita vertus, yra problema laisvė žmogaus, atsižvelgiant į tai, kiek žmogus gali priimti savanoriškus sprendimus iš anksto nustatyto pasaulio kontekste.

Leibnizo lažybos šia prasme susideda iš laisvės ir ryžto derinimo. Nors visus įvykius nulemia būtinybė, vis dėlto žmogaus laisvė yra būtina, kad šie įvykiai įsijungtų. The medžiaga dieviškasis apima visas atskiras substancijas visuminiu būdu ir yra nulemtas savo priežasčių. Savo ruožtu atskiros substancijos sudaro tą harmoningą visuotinę substanciją.

Kiekvienos atskiros substancijos, tai yra kiekvienos monados, nustatymas yra esminis ir kyla iš vidaus; kitaip tariant, pokyčiai, kuriuos išgyvena monada, jau atneša juos su savimi ir jie vystosi palaipsniui.

Leibnicas įkelia poreikį į visiškos harmonijos sritį, bet ne į svyravimą tarp būsenų, kurias išgyvena monada, kurios yra sąlyginės. Žmogaus kūnas ir protas, kaip atskiros monados, vadovaujasi savo dėsniais ir visi kartu atspindi šią didesnę harmoniją. Tada žmogaus valia įgauna tam tikrą polinkį, bet jis nėra nulemtas veiksme, tai yra, įvykiai, nepaisant to, netampa būtini. Žmogus parodo savo būtį sąlygiškai, nors jo laisvė nėra absoliuti, nes tai yra dieviškoji laisvė.

Bibliografija

Garcia Alcala, F. (2018). Leibnicas ir determinizmo bei laisvės suderinamumas.