Muitinės romano pavyzdys

Apibūdinkite žmonių gyvenimą ir papročius. Balzako genijus knygoje „Žmogaus komedija“ iliustruoja papročių romaną. Parašykime keletą eilučių: „Paryžiuje visada būna dvi vakarienės baliuose ar pasauliniuose vakarėliuose. Pirmiausia oficiali šventė, kurioje dalyvauja pakviesti žmonės, didelis pasaulis, kuriam nuobodu. Kiekvienas iš jų užima ištirtą poziciją prieš kaimyną. Dauguma jaunų moterų ateina ne daugiau kaip už vieną asmenį. Kai kiekviena moteris įsitikins, kad tam žmogui yra pati gražiausia, ir kada tokia nuomonė galėjo būti dalijasi dar kai kurie, pakeitus nereikšmingas frazes, tokias: „Ar ketinate eiti šiais metais? netrukus... (turėjimo pavadinimas)? "" Ponia tokių dainavo bioną! "" Kas yra ta maža moteris, kuri nešioja tiek deimantų? ", ar po to išmesdamos epigrammines frazes, sukeliančias trumpalaikius malonumus ir ilgalaikes žaizdas, grupės pasklinda, abejingi palieka, jų poveržlėse nuolat dega žvakės, o tada namo šeimininkė pasilieka keletą menininkų, laimingų žmonių, draugų sakydamas jiems:

- Pabūk, pavakarieniausime.
Jie susitinka mažame kambaryje. Tada ir vyksta tikroji šventė: „Soirée“, kurioje, kaip ir senojo režimo metu, visi girdi, ką sakoma, pokalbis yra bendras ir visi priversti parodyti savo sumanumą ir prisidėti prie visuomenės pramogos. Ten viskas matoma, o nuoširdus juokas seka nuslopintą požiūrį, kuris visuomenėje užgožia gražiausius veidus. Žodžiu, malonumas prasideda ten, kur baigiasi vakarėlis. Didžiojo pasaulio šventė, šaltas prabangus žurnalas ir savigarbos paradas su iškilmingomis suknelėmis yra vienas iš tų angliškų kvietimų, Jie linkę į kitų tautų mechanizavimą. Atrodo, kad Anglija yra suinteresuota, kad visas pasaulis nusibostų, kaip ji yra, ir kiek ją.
Tada ši antroji šventė Prancūzijoje ir kai kuriuose namuose yra pasisekęs senovės mūsų laimingos šalies dvasios protestas; bet, deja, nedaugelis namų protestuoja, ir priežastis yra labai paprasta. Jei šiandien nebėra daug švenčiamų vakarienių, tai yra todėl, kad jokiu režimu niekada nebuvo mažesnio žmonių skaičiaus nei dabartiniame, įsikūrusių, įsikūrusių ir įsikūrusių. Visi eina į kažkokią pabaigą arba šuoliuoja po likimo. Laikas tapo brangiausia preke, todėl niekas negali pasimėgauti prabangiu lėktuvu namo skraidyti kitą dieną, kad pabustų vėlai. Taigi nėra antros šventės, išskyrus moterų, kurios yra pakankamai turtingos, kad turėtų svetainę, namuose; ir nuo 1830 m. revoliucijos šios moterys skaičiuojamos Paryžiuje. "(Plg. Papildoma bibliografija, N9 6)