Feministiskās epistemoloģijas definīcija

Feminisma epistemoloģija norāda, ka, ciktāl zināšanas rada dažādas subjektivitātes, rezultāts ir daudzveidīgs. Atbilstoši dažādiem aspektiem būs lielāka vai mazāka apņemšanās nodrošināt iespēju ar zinātnes palīdzību piekļūt objektīvai patiesībai, kā to redzēsim tālāk.

Tajā pašā laikā viņi veiks cīņu pret necis-vīrišķo subjektivitātes izslēgšanu ražošanu zināšanas, kas vēsturiski organizētas saskaņā ar vīriešu privilēģiju, pamatojoties uz argumentu, ka sievietes nebūtu "piemērotas" domāja un zinātne. Runa ir par a kustība kas, no vienas puses, pavada citu tradicionālā epistemoloģiskā kanona kritiku (sk. Dienvidu epistemoloģijas) un, no otras puses, ir daļa no feminisma, ciktāl

sociālā kustība kuru intereses ir saistītas ar sociālās kārtības pārveidošanu.

Feminisma empīrisms

Feministisko epistemoloģiju ietvaros mēs varam atšķirt dažādas strāvas. Pirmais, ko mēs pieminēsim, ir feministiskais empīrisms, kas koncentrējas uz zinātniskās produkcijas androcentriskām novirzēm. Proti, tā apgalvo, ka, tā kā zinātni pēta un veido galvenokārt vīrieši, viņi nevarētu uztver savus dzimumu aizspriedumus, tāpēc viņi galu galā maldīgi atspoguļo objektīvu zināšanas. Tādā veidā netiek apšaubīta pati objektivitātes iespēja, drīzāk priekšlikumā ir pieņemts, ka šādu objektivitāti varētu panākt, koriģējot šādus dzimumu aizspriedumus. Tādējādi risinājums būtu zinātnieču un pētnieču iesaistīšana zināšanu jomā, kuru pretsvars labotu metodoloģiski izvirzīto problēmu. The zinātniska metodeTādējādi pietiek ar pieeju neandrocentriskai patiesībai, ja vien tiek reformētas tās prakses.

Skatu punkta teorija

Feminisma skatījums iekšā epistemoloģija, kuras galvenā pārstāve ir amerikāņu filozofe Sandra Hārdinga (1935), atbalsta iepriekšējo priekšlikumu. Zinātnisko metodi nebūtu iespējams labot, mainot tās praksi, iekļaujot tajā vairāk sieviešu, jo galu galā ir nepieciešams pārdomāt izmeklēšana, ņemot vērā, ka tie atbilst plašākam sociālajam kontekstam.

Sieviešu skatījums šai teorijai būtu epistemoloģiski priviliģēts skatījums salīdzinājumā ar vīrieša skatījumu, jo vēsturiski tas ir bijis atbilst sociāli pakļautam skatījumam un tāpēc spēj risināt problēmas, kuras no sociāli hegemoniskā viedokļa nav domājams. Citiem vārdiem sakot, sievietes, būdamas vēsturiski apspiestas subjektivitātes daļa, spēj novērot, no perifērijas, stratēģiskas problēmas, kas paliek neskaidras tiem, kas atrodas zināšanu lauka centrā, proti, Vīriešiem.

Tajā pašā laikā papildus dzimumu aizspriedumiem ir jāņem vērā arī citi noteicošie faktori: sociālās klases, rase, kultūra. Līdz ar to feminisma viedokļa spēks slēpjas tā spējā pārdomāt zinātniskās problēmas, ņemot vērā kontekstuālos apstākļus, kas iepriekš bija izslēgti no jomas zinātniskumu. Tad tas radītu "spēcīgu objektivitāti", pretstatā epistemoloģiskās tradīcijas "vājai objektivitātei".

Savdabīgās filozofijas epistemoloģijā

Visbeidzot, mēs atsauksimies uz "queer" ideju, kas nozīmē atteikšanos no feminisma pieņemt identifikāciju ar kādu identitāte kauliņi. Tas ir, feminismam nevajadzētu sastāvēt no teorijas "par sievietēm" vai "sievietēm", bet gan drīzāk dekonstruktīvs dzimumidentitātes žests, ko saprot bināros terminos: sievišķais un vīrietis. Viena no galvenajām filozofēm, kas ir izstrādājusi šo jēdzienu, ir Džūdita Batlere (1956), ierosinot domāt dzimumidentitāte kā performatīvs akts. Tādā pašā veidā mēs varam minēt filozofu Polu B. Preciado (1970) vai zooloģe un filozofe Donna Haraveja (1944).

Tie ir dažādi teorētiski izvērsti, kas kā priekšnoteikums vieno nepieciešamību pārdomāt pašu objektivitātes jēdzienu zinātnē, ko saprot tradīcija. Rietumu filozofija - kā priviliģētas pieejas pasaulei forma, kas tika piešķirta tikai cilvēkam un vienlaikus identificējot šo cilvēku kā "cilvēks". Galu galā problēma, uz kuru koncentrējas šis teorētiskais aspekts, ir mūsdienu subjekta un objekta atdalīšana, kas ir kanonisko zinātnisko zināšanu pamats.

Konsultējās bibliogrāfs

HARDINGS, S. (1996) Zinātne un feminisms. Madride, Morata izdevumi.

BATLERS, Dž. (2007) Strīdīgais dzimums. Feminisms un identitātes graušana. Barselona, ​​Paidosa.

Feministiskās epistemoloģijas tēmas