Atēnu demokrātijas definīcija

Mūsdienu demokrātiskajām sistēmām ir vēsturisks precedents: demokrātija Perikla veicināta atēniešu valoda 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. C.

Atēnu modeļa galvenās iezīmes

Pasākumā piedalījās visi pilsoņi Montāža (ekklesija). Ar kopienas lietām saistītie lēmumi tika pieņemti kolektīvi. Tas nozīmē, ka viņu modelis nebija reprezentatīvs, bet tika praktizēta tiešā demokrātija.

Jāņem vērā pilsonis no Atēnām bija jāatbilst dažām prasībām: lai vecāki būtu atēnieši un sasnieguši pilngadību ( 18 gadu vecumā, bet, tā kā militārais dienests bija obligāti jāpilda divus gadus, viņi sāka piedalīties asamblejā plkst. 20). Ārzemniekiem vai metekām nebija taisnība balsot, ja vien viņiem pilsoņa statusu nav piešķīrusi a dekrēts īpašs.

Iedzīvotāji saņēma a kompensāciju ekonomisks dalībai tautas sapulcē. Gada laikā viņi tikās diezgan bieži (aptuveni 40 reizes).

Apspriežamos priekšlikumus izvirzīja pilsoņu grupa (50 cilvēku komiteja), kas tika integrēti lielākā grupā (500 komiteja).

Šajās komitejās integrētie pilsoņi bija valsts ierēdņi

50 cilvēku komitejas locekļi strādāja divus mēnešus, bet 500 komitejas locekļi - vienu gadu. Lai piedalītos šajās struktūrās, tika izmantotas divas metodes: loterija un rotācija.

Atēnu demokrātijas pamatam bija pamatass: diskusija un pilsoņu apspriešana Asamblejā. Kā vispārīgs norādījums, lēmumi tika pieņemti vienprātīgi.

Šobrīd Šveicē piekoptais tiešās demokrātijas modelis ir tas, kas visvairāk līdzinās Atēnu demokrātijai.

Filozofi, piemēram, Platons un Aristotelis, kritizēja Atēnu demokrātisko sistēmu

Tāpat kā jebkurā sabiedrībā, atēniešiem bija atšķirīgi viedokļi par demokrātiju. Platons negatīvi novērtēja valdība cilvēku, jo viņš saprata, ka pilsētas valdniekiem ir jābūt filozofiem, jo ​​viņi bija apdāvinātākie un kvalificētākie cilvēki, lai vadītu polisas kursu.

Aristotelim demokrātijai kā valdības formai bija a vājā vieta: demagogi varēja samērā viegli manipulēt ar viedokļiem, kas tika aizstāvēti sapulcē.

Jebkurā gadījumā lielākā daļa atēniešu uzskatīja, ka individuālo laimi nevar atdalīt no kopienas labklājības.

Fotogrāfijas: Fotolia - Mannaggia / Askib

Atēnu demokrātijas problēmas