Sokrātiskās ētikas definīcija

Lilēna Gomeza | nov. 2021
Filozofijas apmācība

Atsaucoties uz Sokrātisko ētiku, vispirms ir jānorāda uz būtisku rakstura grūtību vēsturiski filoloģiskā, proti, ka mums nav tieši zināms neviens tekstuāls avots, kurā Sokrats būtu atstājis iemiesoja viņa domāja. Galvenais avots, caur kuru mēs varam tuvināties filozofija Sokrātiski ir Platona dialogi un mazākā mērā aristoteļa darbs, kā arī dažas Aristofāna komēdijas. Tas paredz virkni strīdu par Atēnu filozofa idejām un pat par viņa paša vēsturisko eksistenci. Patiesībā mums pazīstamais Sokrāts ir platoniskais Sokrats, vairuma dialogu galvenais varonis ar dažādiem sarunu biedriem.

Pat ar atšķirīgo sarežģītību, avotiem un interpretācijām Sokrata tēls ir bijis noteicošais Rietumu kultūrai, īpaši tās ētikai; jo, sekojot Aristotelim, viņš bija pirmais, kurš pieņēma morālo lietu definīcijas kā savas domas objektu (Aristotelis,

Principi, uz kuriem balstās ētika

Sokrats filozofisko pārdomu centrā liek nevis Visumu un dabu, bet gan pašu cilvēku. Šajā ziņā jautājums par cilvēka morālo uzvedību tiek veidots kā viņa domas centrālais aspekts, ko regulē Delfu maksima "pazīsti sevi". Tādējādi Socrates tulko izmeklēšana uz fizisku pretī skatienam uz iekšējo sevi. Ar šo kustībaTiek uzsvērta filozofijas nozīme nevis kā tikai zināšanas tās pašas dēļ, bet gan tās praktiskā nozīmē. Sokratam cilvēkam bija jāattīsta savas iekšējās zināšanas, jo šī izpēte ļāva viņam orientēt savu dzīvesveidu uz labo.

Sokratiskā ētika tādā veidā uztur ciešas attiecības ar zināšanām. Tikumība (areté) ir gudrības veids, un neviens nevar labprātīgi nodarīt ļaunu; jo tie, kas grēko, vienmēr to dara aiz neziņas, kamēr viņi nezina, kas ir labs. Tagad tikumu nevar mācīt tāpat kā citas zināšanas, jo tās ir praktiskas zināšanas: Tikumu atklāšana nav tikai intelektuāla darbība, bet tā prasa, lai cilvēks apzinātos savu būtni iekšā. Šajā ziņā gudrība ir saistīta ar ētiku kā garīgās atbrīvošanās ceļu. Tās galvenās formas sastāv no dvēseles kundzības pār ķermeni; dzīves pielāgošana pasaules teleoloģiskajai kārtībai; un politiskā līmenī pakļautība no valsts uz valdība no gudrajiem.

Ceļš uz labo

Filozofijas uzdevums ir stingri cilvēka uzdevums, jo cilvēks ir starpbūve starp neziņā iegrimušajiem dzīvniekiem un dieviem, kuru gudrība ir absolūta. Tikai cilvēks var vēlēties zināt; Tāpēc zināšanas pastāvīgi atrodas svārstību stāvoklī. Tāpēc Sokratiskais tikums vienmēr rada nepilnīgas zināšanas, pie kurām tieši šī iemesla dēļ ir nepārtraukti jāstrādā. Labo nevar uzspiest bez grūtībām, bet cilvēkam savējais ir jāizmanto Brīvība lai to sasniegtu. Tātad Sokratam gudrība nozīmē cīņu pret sevi, savas neziņas atpazīšanu, lai tā netiktu pieveikta.

Ceļš uz labo būs, tajā pašā laikā, ceļš uz laimi un Taisnīgums. Sokratiskajā ētikā tiek identificēta laime un tikums. Patiesais laimes avots ir atrodams dvēselē, tās pilnībā. Viss pārējais ir līdzeklis šī mērķa sasniegšanai, taču tam pašam nav nekādas vērtības. Cilvēka pareizais uzdevums ir sasniegt garīgo pilnību, pret kuru, ļaujot sevi pārvarēt Prieks - gan no pasaulīgām baudām, gan no greznības - noved pie neziņas un pēc tam aktiermākslā nepareizi.

Bibliogrāfija

MARTINEZS LORKA, A. (1980) "Sokrata ētika un tās ietekme uz Rietumu domu", žurnālā Baética Magazine, 3, 317-334. Malagas Universitāte.