Hjūma filozofijas definīcija

Starp Deivida Hjūma atzītākajiem darbiem ir traktāts par cilvēka dabu, publicēts 1739. gadā, un Pētījumi par cilvēka izpratni, no 1748. gada. Taču viņa raksti aptver ne tikai ontoloģiskos un epistemoloģiskos jautājumus, bet arī dažādas tēmas, piemēram, politikā un reliģiju.

Zinātne par cilvēka dabu

Tāpat kā racionālismam matemātika bija zināšanu ideāls, pateicoties tās universālajiem un nepieciešamajiem spriedumiem, empīrismam šo vietu ieņēma zinātnes zinātnes.

novērojums, ko raksturo īpaši un iespējami spriedumi. Hjūms uzskatīja, ka ar empīrisma formulētajām eksperimentālajām metodēm Ņūtons ir spējis rekonstruēt fizisko dabu.

Tagad vajadzētu būt iespējai tādā pašā veidā pētīt cilvēka dabu saskaņā ar tiem pašiem metodoloģiskiem pieņēmumiem. Tāpēc interese nebija izzināt cilvēka būtību, bet gan pētīt viņu tāpat kā jebkuru citu dabas objektu vai parādību saprātīgas pieredzes robežās.

Iespaidi un idejas un asociācijas princips

Cilvēka prāta saturs nāk no pieredzes, tas ir, tas nāk no sajūtām. Analizējot pieredzes faktus, rodas priekšstati, kas sastāv no iespaidiem, kas, nonākot tieši no maņām mēs tās saucam par sajūtām (piemēram, kad redzam noteiktas krāsas un formas vai dzirdam noteiktas skaņas) un kad tie nāk no mūsu pašu iekšienes, mēs tos saucam par pārdomu iespaidiem (piemēram, kad esam skumju stāvoklī vai no prieks).

Idejas rodas no oriģinālās uztveres (iespaidiem), kas ir atmiņas parādības, kad tās nāk no atcerēšanās, vai fantāzijas, kad tās nāk no iztēles. Atšķirība starp iespaidiem un idejām ir tāda, ka pirmie ir intensīvāki vai dzīvīgāki.

Tādējādi visas cilvēku zināšanas tieši vai netieši izriet no iespaidiem. Kad mēs iedomājamies kaut ko, kas neeksistē, patiesībā mēs veidojam jēdzienus no pieredzētajām lietām. Lai to izdarītu, gars ievēro ideju asociācijas likumus (pēc līdzības, pēc telpas un laika savienojuma un pēc cēloņa un sekas).

No šiem trim elementiem Hjūms izveido a shēma kas ļauj viņam izskaidrot cilvēcisko zināšanu pamatus, nepievēršoties vairāk kā pieredzes datiem. Saprāts, cilvēka gars, pilda tikai savu funkciju, lai saskaņā ar likumiem īstenotu apvienošanās procesu.

Hjūma empīrisma teorijas sekas

Hjūma ideju izcelsmes konceptualizācijas rezultātā tiek atzīmēts, ka daži priekšstati, piemēram, identitāte būtība, es vai dvēsele, Dieva esamība vai pat cēloņsakarības tikai produkti, ko cilvēka prāts iedarbina bez tiem ārējas realitātes. mūsu domāja. Ideja par Dievu būtu, piemēram, tikpat izdomāta kā ideja par jebkuru mitoloģisku būtni vai ideja, ko mēs iegūstam, iztēlojoties Kalns no zelta.

Šī iemesla dēļ Hjūma empīriskā teorija radikāli polemizē ar agrāko racionālismu. Tagad jāatzīmē, ka, lai gan filozofs novirza cilvēka zināšanu iespēju uz pieredzi un kā No otras puses, tas raksturo idejas kā izdomājumus, tas nenozīmē, ka tās kļūst par bezjēdzīgām fantāzijām. Cilvēka procesam, kurā idejas tiek veidotas no pieredzes, ir mērķis saglabāšanu dzīvē un tās praktiskajā virzienā. Tādā veidā mēs ticam tādu vielu esamībai, uz kurām attiecas mūsu idejas, jo nebūtu iespējams dzīvot, iegrimstot nesadalītu sajūtu haosā.

Bibliogrāfiskās atsauces

Karpi, A. (2003). principiem Filozofija. Buenosairesa: Glauko.

Džovanni Reale un Dario Antiseri (1992) Filozofiskās un zinātniskās domas vēsture. II. No humānisma līdz Kantam. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. II sējums. Editrice La Scuola, Brescia, piektais izdevums. 1985), tulk. autors Huans Andress Iglesiass, Barselona.

Tēmas Hjūma filozofijā