15 Traģēdijas piemēri

Dramaturģijas ietvaros to sauc traģēdija uz teātra darbiem ar svinīgu toni, ko galvenokārt raksturo to varoņu liktenīgie iznākumi. Traģēdija, kas kultivēta kopš Senās Grieķijas, attēlo personāžus, kas saskaras ar neizbēgamu likteni (fatum vai anake) liktenīgas kļūdas vai rakstura stāvokļa, piemēram, lepnuma dēļ (hubris). Liktenīgais iznākums ir neizbēgams, un varoņi tiek sodīti ar dieviem, parasti ar neprātu vai nāvi. Piemēram: Edips Rekss, Sofokls.

Vārds traģēdija cēlies no grieķu valodas tragoedia, kas burtiski nozīmē "dziesma par kazu tēviņu" un attiecas uz dziesmu, kas tika dziedāta Dionīsa svētkos. Grieķi bija pirmie, kas pārstāvēja traģēdijas visiem saviem pilsoņiem, jo ​​caur viņiem viņi tika veidoti morāli, ētiski un pilsoniski.

Aristotelis Viņš bija pirmais, kurš savā grāmatā pētīja traģisko žanru Poētika (IV a. C.), kur viņš to definēja kā augstāko no mākslinieciskās reprezentācijas formām, jo ​​tas notikumus rādīja tieši skatītājam (bez teicēju starpniecības) un tāpēc, ka parādīja vīriešus augstākus, nekā viņi patiesībā ir, lai viņu atkrišana no žēlastības radītu katarsi auditorijā un caur to attīrītu zemākās emocijas. cilvēks. Tādā veidā sabiedrība pameta teātri, būdami labāki cilvēki.

Traģēdijā esošās konfliktsituācijas var radīt līdzjūtības un skumjas, kā arī bailes. Tik daudz, ka šis termins tiek lietots kā sinonīms kādam skumjam un neizbēgamam notikumam līdz pat mūsdienām.

Lai gan traģēdija vairs netiek kultivēta kā literatūras žanrs, tiek uzskatīts, ka tā radīja mūsdienu teātra un dramaturģijas izskatu, kādu mēs to saprotam šodien.

traģēdiju veidi

Ir divu veidu traģēdijas:

Traģēdijas sastāvdaļas

Traģēdija sastāv no šādiem elementiem:

Traģēdijas struktūra

Klasiskās traģēdijas struktūru veido trīs momenti:

traģēdiju piemēri

1. AntigoneSofokls (441. g. p.m.ē. C.). Tā stāsta par Antigoni, kura traģēdijas sākumā sēro par savu brāļu Polineikas un Eteokla nāvi. Abi gāja bojā, cīnoties viens ar otru, lai iegūtu Tēbu troni. Viņa tēvocis un pašreizējais Tēbu karalis Kreons pavēl neapglabāt Polineiku, tāpēc viņa gars klīst pa zemi. Saskaroties ar šādu noskaņojumu, Antigone cenšas pildīt savu ģimenes pienākumu, saskaroties ar pilsonisko pienākumu, un viņu apglabāt.
2. Karalis EdipsSofokls (429. g. p.m.ē. C.). Tas stāsta par Jokastas vīru Edipu laikā, kad viņš kļuva par Tēbu karali. Lai glābtu pilsētu no mēra, kas to nomoka, viņš sāk izmeklēt iepriekšējā karaļa: Laiusa nāvi. Pamazām atklājas patiesība: Edips ir slepkava, kuru viņš meklē, un viņš bija tas, kurš nogalināja savu tēvu.
3. oresteia, Eshila (472 a. C.). Tas stāsta par Atreusa mājas lāsta beigām. Tā ir triloģija, kas sastāv no trim darbiem: agamemnons, coephoras un eumenīdi. Pirmajā triloģijas darbā tiek atstāstīta Agamemnona atgriešanās no Trojas kara. Viņa mājās ir viņa sieva Klitemnestra, kura viņa nāvi plānojusi kā atriebību par meitas Ifigēnijas upurēšanu. Otrajā daļā tiek stāstīts par abu Agamemnona bērnu Elektras un Oresta atriebības procesu. Elektra atpazīst Orestu pēc zīmes uz viņa sejas Agamemnona bērēs. Tūlīt pēc tam Orests nogalina Klitemnestru un Egistu (Agamemnona brālēnu un viņa mātes mīļāko). Trešajā un pēdējā daļā viņš parāda, kā Orests parādās atēniešu žūrijas priekšā, kas pazīstama kā Areopagu, lai izlemtu, vai Klitemnestras slepkavība padara viņu par cienīgu mocībām, ko sagādā Fūrijas. Pateicoties dievu Apollona un Atēnas palīdzībai, Orests tiek atzīts par nevainīgu.
4. Septiņi pret Tēbām, Eshila (467 a. C.). Tas stāsta par septiņu karotāju misiju, kuriem jāiebrūk un jāpārņem kontrole pār Tēbu pilsētu. Viņu aizsardzībai karalis Eteokls sūta savus sešus labākos karotājus cīnīties ar viņiem, no kuriem septītais ir pats karalis. Uz beigām brāļi Eteokls un Polineiks, Edipa dēli, velk lāstu, kas nomāc viņu izcelsme, ko viņi zina, bet nevar izvairīties, un pēc cīņas viens pēc otra krīt miruši brāļu slepkavības.
5. lūdzēji, Eiripīda (423 a. C.). Tas stāsta par kritušo mātēm, kas veido Lūdzēju kori un kuras, saskaroties ar neveiksmi ekspedīcijā pret Tēbām un kaujā nogalinātajiem, cenšas apglabāt savu bērnu līķus saskaņā ar tradīciju grieķu valoda. Saskaroties ar tēbiešu atteikumu, pielūdzēji lūdz Tēseju palīdzību, lai Kreons ļautu viņiem izpildīt bēru pagodinājumus. Visbeidzot Etra, Tēseja māte, pārliecina viņu palīdzēt sievietēm ievērot dievišķos likumus.
6. Ifigēnija Vēršu vidū, Eiripīda (414 a. C.). Tā stāsta par Ifigēniju, kura, izglābusies no sava tēva Agamemnona upurētās nāves, dodas dzīvot uz Vērša valsti un kļūst par Artemīdas tempļa priesterieni. Līdz tur ir ceļojuši Pilādes un Orests, šis pēdējais Ifigēnijas brālis, kuram no svētnīcas jānozag medību dievietes statuja, lai to nogādātu Atēnās. Tomēr viņiem draud lielas briesmas, jo Vēršu vidū ir ierasts upurēt ārzemniekus dieviete, un Ifigēnija, kura sākumā neatpazīst savu brāli, ir gatava veikt asiņaino rituāls.
7. Karalis LīrsViljams Šekspīrs (1608). Tas stāsta par karali Līru, kurš, būdams jau ļoti vecs, domā, kura no trim meitām Gonerilu, Reganu un Kordēliju būs tā, kas viņu nomainīs viņa valdīšanas laikā un tādējādi varēs pavadīt savas pēdējās dzīves dienas. miers. Lai pieņemtu šo lēmumu, viņi tiek pakļauti mīlestības un lojalitātes pārbaudei. Ņemot vērā abu vecāko atbildes, kas ir piepildītas ar uzslavām par viņu, viņš nolemj, ka viņi kopā ar saviem dzīvesbiedriem sāk valdīt. Taču drīz viņš jutīsies apdraudēts, kad būs pilnībā pamests. Beigās meitas izmēģina karaļa dzīvību, tāpēc Līrs saprot, ka viņam vajadzēja izvēlēties jaunāko meitu Kordēliju, un galu galā izjūk.
8. VētraViljams Šekspīrs (1611). Tas stāsta par Prospero, vecu hercogu un burvi, kuram, nodotam un gāztam, kopā ar meitu Mirandu jādodas trimdā uz tuksnešainu salu, kur viņš pavadīs divpadsmit gadus. Lai atriebtos saviem brāļiem un atgrieztos un atgrieztos Milānā, viņš rada vētru, kas padara tos par kuģa avāriju. Kuģī brauc uzurpators Antonio, viņa sabiedrotais Alonso, Neapoles karalis, un Fernando, pēdējā dēls. Pasažieri ir izglābti, taču uzskata, ka Fernando ir miris, savukārt Fernando domā, ka pārējie ir noslīkuši. Fernando un Miranda satiekas un iemīlas no pirmā acu uzmetiena. Prospero sagatavo dažus bailes Antonio un Alonso. Pirmais šausmās krīt, bet otrs nožēlo savu nežēlību, samierinās ar Prospero un atgūst savu dēlu Fernando.
9. Pils bez atriebības, autors Lope de Vega (1631). Tas stāsta par Kasandru, Ferāras hercoga sievu, kura uztur slepenu mīlas dēku ar hercoga dēlu grāfu Federiko. Pēc atgriešanās no kara viņas vīrs atklāj laulības pārkāpšanu un cenšas sodīt grāfu Federiko, paturot savu negodu noslēpumā. Pēc tam viņš nosūta savu dēlu nogalināt pārģērbtu nodevēju, kurš izrādās Kasandra, un, savukārt, pavēl nogalināt Federiko apsūdz, ka viņš nogalinājis savu pamāti, jo uzskatīja, ka viņa dzemdēs mantinieku, kurš viņam atņems hercogiste.
10. Bernarda Alba māja, autors Federiko Garsija Lorka (1945). Pēc otrā vīra nāves Bernarda Alba norobežojas un uzliek savām meitām stingras un smacējošas sēras astoņus gadus. Angustiasa, sava pirmā vīra vecākā meita un vienīgā meita, manto bagātību un piesaista pielūdzējs Pepe el Romano, kurš saderinās ar viņu, bet vienlaikus iemīlas Adelā, jaunā māsa. Kad Bernarda uzzina par šo romānu, viņa nošauj Pepi, taču viņam izdodas aizbēgt. Izdzirdējusi šāvienu, Adela uzskata, ka viņas mīļotais ir miris un pakaras. Lugas beigās Bernarda stāsta, ka Adela nomira jaunava, lai glābtu seju, un pieprasa klusumu, tāpat kā lugas sākumā.
11. Fedra, autors Jean Racine (1665). Tā stāsta par Fedru, kura iemīlas savā padēlā Hipolitā, taču ilgstoši cīnās ar šo aizraušanos. Kad viņai kļūdaini paziņo, ka viņas vīrs Tēsejs ir miris, viņa atzīstas mīlestībā Hipolito, bet viņš, neatbildot, bēg kopā ar savu patieso mīlestību Ariciju. Fedra vaino savu medmāsu Enonu, kura viņai bija ieteikusi ļauties kaislībai.
12. Spožums, Gēte (1808). Tas stāsta par Faustu, empīrisku zinātnieku, kurš ir spiests konfrontēt tādas problēmas kā labais un ļaunais, Dievs un velns, seksualitāte un mirstība. Meklējot patiesību un dzīves jēgu, viņš noslēdz līgumu ar velnu (Mefistofeli), kurā viņš nodod savu dvēseli apmaiņā pret piekļuvi šīm zināšanām.
13. Zaira, autors Voltērs (1732). Tā stāsta par Zairu, kristiešu vergu, kura iemīlas savā kungā sultānā. Pāris ir ar mieru precēties, taču jaunās sievietes ģimene to aizliedz.Ja viņa to izdarīs, viņai nāksies pievērsties musulmaņu reliģijai un aizmirst kristiešu kopienu, kurai viņa pieder. Zināma neizpratne no Sultāna puses stāstam pievieno neuzticību, kas liek lugai beigties ar traģiskām beigām.
14. Degošā tumsā, Antonio Buero Valleho (1950). Tas stāsta par Ignasio, kurš ir spiests ienākt Dona Pablo vadītajā neredzīgo iestādē. Tur viņš satiek citus neredzīgus cilvēkus, kuri apgalvo, ka ir laimīgi, bet kuriem Ignacio pēc tam izplata savu nelaimju sajūtu, jo ir zaudēta “brīnišķīgākā sajūta”. Kādā liktenīgā dienā viens no ieslodzītajiem uz terases šūpolēm nogalina Ignasio, lai atkal būtu laimīgs ar saviem vecajiem uzskatiem. Tomēr Ignācija vārdu ietekme uz visiem laikiem mainījusi viņa domāšanas veidu.
15. ceļotāja nāveAutors: Artūrs Millers (1949). Tas stāsta par Villiju Lomanu, sešdesmit gadus vecu ceļojošu pārdevēju un nenogurstošu strādnieku, kurš kādu dienu nolemj doties pensijā un mierīgi dzīvot kopā ar ģimeni. Visas savas karjeras laikā viņš ir dzīvojis ar apsēstību iepriecināt cilvēkus, taču kādu dienu viņš atklāj, ka pēc tik daudziem darba gadiem viņi viņu gandrīz neatceras. Tuvojoties izrādes beigām, Villijs izdara pašnāvību, un, atvadoties no viņa, viņa ģimene joprojām nesaprot, kāpēc, ja viņš bija tik populārs pārdevējs, neviens nav apmeklējis viņa bēres.

Tas var jums kalpot: