Sociāldarvinisma definīcija

Vispārīgi runājot, sociālais darvinisms uzskata, ka cilvēku sabiedrības vēsturiski attīstās saskaņā ar dabas likumiem, proti, likumu dabiskā atlase, izdzīvojot spēcīgākajiem indivīdiem. Tādējādi pastāvētu cilvēku grupu bioloģiskais determinisms, kas noteikti attaisnotu apspiešanas attiecību pastāvēšanu starp šķirām un nevienlīdzība Starp vīriešiem. Tāpēc jau 20. gadsimtā šis jēdziens tiks plaši apšaubīts ne tikai no zinātnēs ierakstītajām teorētiskajām straumēm. sociālajās un humanitārajās zinātnēs, bet arī bioloģijas zinātņu jomā, piemēram, no ģenētikas viedokļa moderns.

Sociālā darvinisma idejas galvenais referents ir bijis Herberts Spensers (1820-1903), saskaņā ar kuru cilvēku sabiedrība tas izturējās kā dzīvs organisms tā, ka tam bija jāreaģē uz tiem pašiem likumiem kā jebkuram citam organismam. Tādā veidā viņš atrada dabisku sabiedrības cēloņsakarību, kas izpaudās a

identitāte Nāc iekšā evolūcija sociālais un progress.

Jēdziena izcelsme

Lai gan Darvina galvenais darbs, Sugu izcelsme (1859) nebija pirmais, kas ierosināja ideju par evolūciju un dabiskās atlases mehānismiem bioloģijas jomā, tai bija liela grūtniecība, ko var izskaidrot ar tās kontekstu publikācija. Anglijā 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā notika pilnīga koloniālā ekspansija un bija pašā augstākajā laikmetā. rūpnieciskā revolūcija, kuras līdzinieks bija nevienlīdzības padziļināšanās starp buržuāziju un šķiru strādnieks. Šajā brīdī tika izstrādātas tādas teorijas kā ekonomists Tomass Maltuss (1766-1834), kurš izveidoja hipotēze ka iedzīvotāju skaita pieaugums, saskaroties ar pārtikas resursu pieejamību labvēlīgos ražošanas apstākļos, vienmēr tiek atrisināts ar cīņu par izdzīvošanu.

Maltusa teorija secināja, ka populāciju dabiskās dinamikas dēļ tā ir bezjēdzīga piešķirt sociālo politiku, lai cīnītos pret ekonomisko nevienlīdzību, jo tas bija nepieciešams likumu rezultāts dabisks. Tādējādi tas bija a pamatojumu ideoloģiskais no politikā liberal laissez faire, saskaņā ar kuru valstij nevajadzētu iejaukties brīvajā tirgus spēlē, ko pašregulē "neredzama roka", pēc Ādama Smita (1723-1790) terminiem. Tādā veidā veidojās zinātniski konceptuāls ietvars, kas kalpoja par atbalstu valdošo šķiru interesēm.

Ap 1851. gadu Herberts Spensers savā darbā atveseļojas Sociālā statika, šāds konceptuāls ietvars, zem attēla izdzīvo stiprākais kā sociālo attiecību dzinējspēks, ko vienmēr šķērso konkurence par izdzīvošanu. Pēc Spensera teiktā, zinātne ir apstiprinājusi, ka bioloģiski visefektīvākie indivīdi ir tie, kas dominē minētajā konkurencē. zem šī klimats periodā angļu buržuāzijas vidū bija saistītas Maltusa un Spensera ekonomiskās un sociālās doktrīnas, Darvina skaidrojumam par populāciju evolūciju no perspektīvas, kas bija ērta viņa sociālā pozīcija.

Sociāldarvinisms un naturālistiskā maldība

Neatkarīgi no teiktā, ir daudz kritikas par interpretāciju, ka Darvina evolūcijas teoriju var izskaidrot kā pēctecību. konkurences procesiem ar dabiski labvēlīgu mērķi un tādējādi morāles ziņā pieņemami sabiedrībā cilvēks. Šajā rindā tas ir saukts naturālistiska maldība uz domu, ka dabiskās kārtības pārnešana uz cilvēka sociālo procesu skaidrojumu būtu ētiski pieņemama. Šī maldība ir balstīta uz trim priekšnoteikumiem: pirmkārt, ka dabiskie procesi notiek atbilstoši mērķiem; otrkārt, ka šādi gali ir dabiski perfekti; un, treškārt, līdz ar to, ka visi iepriekšējie posmi tiek pakāpeniski pilnveidoti, līdz tiek sasniegts šāds gals.

Tā kā Darvina evolūcijas teorija jebkurā gadījumā neapgalvo, ka evolūcijas procesiem ir tendence iepriekš noteiktajam mērķim, no vienas puses, to nevarēja interpretēt saskaņā ar maldības shēmu dabaszinātnieks; No otras puses, šīs tendences piešķirtais sociālā "darvinisma" nosaukums ir kļūdains, jo tam trūkst atbalsta paša Darvina attīstībā.

Bibliogrāfiskās atsauces

Peress, Dž. L. m. (2010). "Sociālā darvinisma" ideoloģija: Herberta Spensera sociālā politika (II). Darba dokumentācija, (90), 11-57.

Sandins, M. (2000). Par atlaišanu: sociālais darvinisms. Asklēpijs, 52(2), 27-50.

Sociāldarvinisma tēmas