Sociālā fakta definīcija Durkheimā

Sociālais fakts ir pamatjēdziens jomā socioloģija un no antropoloģija Sociālie. To visā savā darbā izstrādāja franču sociologs Emīls Durkheims (1858-1917).

Sociālā fakta raksturojums

Sociālā fakta ārējā būtība attiecas uz tā objektīvo dimensiju, kuras dēļ tas veido realitātes ar entītiju, kas nav atvasināta no to indivīdu bioloģiskās vai psihiskās uzbūves ejot. Sociālā fakta pamati pārsniedz indivīdu — kā bioloģisku un psiholoģisku vienību —, tie nav atkarīgi no a apzināšanās vai no individuālas gribas, un šajā ziņā viņi ir “ārpus” no tā. Tā paša iemesla dēļ sociālie fakti nav kādas konkrētas darbības rezultāts, bet drīzāk atbilst kolektīviem darbības un uzvedības veidiem. domājakas tiek mantoti no paaudzes paaudzē. Ciktāl tas ir ārējs indivīdam, sociālais fakts jau pastāv atsevišķiem subjektiem un pēc tam darbojas kā viņu uzvedības noteicošais faktors sabiedrības ietvaros. Līdz ar to sociālais fakts nav atvasināts no indivīdiem, bet ir pirms tiem, un lielākā daļa to internalizē.

Kas raksturo kā Sociālie fakts nav tā likumsakarība statistika, tas ir, faktiskos datus, ar kuriem pastāv individuālu gribu summa, kas tajā sakrīt, bet drīzāk to raksturo reaģēšana uz kolektīviem modeļiem. Vispārīgumu sniedz pati sociālā fakta definīcija, ciktāl tas sastāv no veida, kā rīkoties neatkarīgi no tās īpašās izpausmes, kas, no otras puses, var atšķirties savā starpā, lai gan saglabā likumsakarību starp viņi.

Visbeidzot, sociālos faktus raksturo kā piespiedu kārtā, jo tie sastāv no priekšstatiem, jūtu un rīcības veidiem, kas tiek uzspiesti indivīdiem un neizriet no viņu īpašajām tieksmēm, bet otrādi. Šajā ziņā sociālais darbojas kā individuālas dabas sašaurinājums, ciktāl tas nosaka indivīdu praksi grupā. Saskaroties ar šādu piespiešanu, subjekti var izrādīt lielāku vai mazāku pretestības pakāpi.

Durkheima perspektīvas kritika

Sociālā fakta Durkheima perspektīva saskaņā ar neatkarības, ārējās ietekmes un pienākuma kritērijiem, kā tas tika parādīts viņa darbā Socioloģiskās metodes likumi (1895) — ir kritizēts, jo tas nozīmētu sociālo dalībnieku samazināšanos, saskaroties ar sociālo realitāti, kas tos pilnībā nosaka. Pretēji tam ir vērts atzīmēt darba metodoloģisko raksturu, uz kura pamata autors izklāsta pazīmes, kas ļauj identificēt sociālo faktu procesa ietvaros. pētījumiem, nevis sniegt pilnīgu tās definīciju ontoloģiskā nozīmē — proti, no kā tas būtībā vai eksistenciāli sastāv vai kādi ir tā dziļie cēloņi.

Savā darbā Reliģiskās dzīves elementārās formas (1912), Durkheim pēta mehānismus, kas ir pamatā integrācija mūsdienu sabiedrībām, uzdodot jautājumu par ko svēts ne tikai kā būtisks reliģiskā fakta elements, bet arī kā a izteiksme paradigmatisks, kas padara sociālās dzīves institucionalitāti kopumā, izmantojot uzskatu sistēmas.

Tādējādi starp sakrālo un sociālo jomu pastāv savstarpējas savstarpējas attiecības. Šajā rindiņā šīs attiecības ir iespējams interpretēt kā pamatu tam, ko Dirkheims bija norādījis zem kategorijā sociālo faktu — lai gan pastāv attālumi starp autora pieeju katrā no šiem darbiem — un šajā nozīmē, tā būtu saite, kas iepriekš atspoguļo grupas dalībnieku pārstāvības un darbības Sociālie.

Bibliogrāfija

Vaskess Gutjeress, Dž. P. (2012). Sociālā fakta koncepcija Durkheimā: no materiālās realitātes uz kolektīvo priekšstatu pasauli. Politika un sabiedrība, sēj. 49, 2. lpp. 331-351.