Iepriekš iestatītās harmonijas definīcija

Iepriekš izveidota harmonija ir galvenais jēdziens korpuss filozofa Gotfrīda Leibnica (1646-1716) teorētiķis, kurš tika uzskatīts par vienu no galvenajiem modernā laikmeta domātājiem, lai gan viņš nāca no g. apmācību uz tradīcija sholastika. Leibnics ieviesa svarīgus notikumus šajā jomā metafizikakā arī matemātikā un ģeometrija. Viņa metafiziskie pētījumi zināmā mērā saskaņo kartēziskais duālisms Ar ontoloģiskais monisms Spinozian, zem monāžu figūras, kā atsevišķas vielas.

Tur ir hierarhija starp monādēm, kas veido Visumu, tā ka viena ar augstāko hierarhiju, tas ir, vienīgā nepieciešamā monāde, ir Dievs, bet visas pārējās ir kontingentas. Dievā slēpjas tīra spēka princips, tas ir, Dievā visas lietas pastāv potenciālā veidā un kļūst par darbību ar dievišķo gribu. Pāreja no varas uz darbību ir atkarīga no dievišķās gribas, kas ir augstākā labestība; tāpēc nekas nenotiek bez iemesla (ko sauc par "pietiekama saprāta principu") un, savukārt, visa pasaules nākotne ražo pēc labākā principa, jo Dievs vienmēr aktualizē — kā mēs esam definējuši — labāko no visām pasaulēm iespējams.

Dievs un kārtība

Saskaņā ar šo konceptuālo sistēmu Visums ir harmonisks, jo katra tā daļa, kas potenciāli pastāv Dievā, kļūst par aktu, pamatojoties uz pietiekama saprāta principu. Proti, viss, kas pastāv, pastāv iemesla dēļ, kas atbilst dievišķības iepriekš noteiktajam pasaules ietvaram. Tādējādi pietiekama saprāta princips ir cieši saistīts ar iepriekš izveidotas harmonijas jēdzienu.

Tajā pašā laikā pasaules sakārtošanai ir mehānisks un ģeometrisks raksturs, tādā veidā, ka Visums ir artikulēts saskaņā ar nemainīgiem likumiem. Tā rezultātā minētās universālās harmonijas iepriekš noteiktais raksturs nozīmē a apņēmība par visu notikumu likteni, kas notiks. Tātad katrs notikums ir iepriekš noteikts.

Cilvēka brīvības problēma

Fakts, ka visi notikumi, pateicoties iepriekš izveidotai harmonijai, jau ir Dieva nolemti, liek liktenim nemainīgi noteikt. Tas noved pie divām sekām: no vienas puses, ļaunuma vietu pasaulē vienmēr izskaidro a augstāks cēlonis, tas ir, ļaunums notiek, pateicoties harmonijai, ko spēj tikai dievišķais zināt; tādā veidā, ka tam ir pamats būt, lai gan no perspektīva cilvēks nav saprotams. No otras puses, ir problēma brīvība cilvēks, ņemot vērā to, cik lielā mērā cilvēks spēj pieņemt brīvprātīgus lēmumus iepriekš noteiktas pasaules kontekstā.

Leibnica derības šajā ziņā sastāv no brīvības un apņēmības saskaņošanas. Lai gan visus notikumus nosaka nepieciešamība, tomēr cilvēka brīvība ir nepieciešama, lai šie notikumi tiktu iedarbināti. The viela dievišķais ietver visas atsevišķās vielas kopumā, un to nosaka paši cēloņi. Savukārt atsevišķās vielas veido šo harmonisko universālo vielu.

Katras atsevišķās vielas, tas ir, katras monādes, noteikšana ir būtiska un nāk no iekšienes; citiem vārdiem sakot, izmaiņas, kurām monāde iziet cauri, jau nes sev līdzi, un tās attīstās pakāpeniski.

Leibnics izvirza vajadzību pilnīgas harmonijas jomā, bet ne svārstībās starp stāvokļiem, kuriem iet cauri monāde un kuri ir kontingenti. Cilvēka ķermenis un prāts kā atsevišķas monādes ievēro savus likumus un visi kopā atspoguļo šo lielāko harmoniju. Tad cilvēka griba saņem noteiktu tieksmi, bet tā nav noteikta aktā, tas ir, notikumi nekļūst nepieciešami, neskatoties uz to. Cilvēks savu būtni parāda nejaušā veidā, lai gan viņa brīvība nav absolūta, jo tā ir dievišķā brīvība.

Bibliogrāfija

Garsija Alkala, F. (2018). Leibnics un determinisma un brīvības saderība.