Morāles nozīme

Serēna Kuogi
Bioloģijas profesora tituls

Kā neatņemama sabiedrības izaugsmes nepieciešamība, lai kontrolētu savu dažādo raksturu uzvedību, morāle parādās kā pirmais resurss, pirms vismodernāko likumu un tiesu mehānismu saskaņošanas ar būtību vairāk vērsta uz profilaksi, bet arī ar sodošu raksturu veids, kā ievērot šādas prasības: 1) tādu vispārēju uzvedības modeļu izveidošana, kas nodrošina pēc iespējas lielāku visu organizācijas locekļu integritāti. kopiena; 2) loģikas vadīts izšķiršanas kritērijs par to, kas var būt pieņemams vai nē; 3) izpildāmo standartu atbilstība dzimumam, vecuma diapazonam un dzīves posmiem; 4) nodrošina sankciju pamatus atbilstoši pārkāpuma pakāpei un noteikumam, lai ar priekšzīmīgu sodu garantētu pareizas uzvedības veicināšanu. Morāle ir tā, kas ļauj cilvēkiem atšķirt labo un ļauno, ievērot likumu un nodrošināt cieņpilnu un cienīgu attieksmi pret citiem, atrodoties cilvēku līmenī. apzināšanās kur tiek atrisināts šis intīmais un personīgais jautājums.

Sabiedrības vēsturiski ir pielāgojušās un attīstījušās kopā ar netiešu struktūru veidošanos, kas regulē savu pilsoņu uzvedību, dažādu normu ieviešana atbilstoši dažādiem sociālās uzvedības modeļu kontekstiem, ar kuru palīdzību tiek noteikts primārais kontroles modelis kas nosaka, ko var pieņemt vai nē konkrētā kopienā, kas ir šis normu kopums, ko mēs zinām kā morāli un kuru variācijas var būt tik plašas kā pašas kultūras formas, kas ir fakts, ka gan morāle, gan kultūra ir tik cieši saistītas, ka pirmo pastāvīgi modelē otrais.

Tagad cilvēki nepiedzimst ar tādu vai citu morāli, bet tā tiek veidota un modelēta saistībā ar vērtību mācīšanu un modeļiem, kas mēs novērojam savā tuvākajā vidē, vispirms mājās, caur vecākiem un pārējās ģimenes locekļiem, un pēc tam skolā, mijiedarbojoties ar vienaudžiem un skolotājiem. Lai gan ir vairāki veidi, kā reaģēt vai uzvesties konkrētā situācijā, taču cilvēki galvenokārt ir brīvi Šajā ziņā tā būs morāle, ko mēs atbalstām, mācīšanās un pieredzes produkts, kas mūs virzīs uz pareizo vai nepareizo.

Parasta labam dzīvošanai

Uzbrukums kopīgai morālai vērtībai vai normai sabiedrībā atkarībā no nodarījuma dziļuma un tā sekām noved pie situācijām, kas var būt dažādas, sākot no visvienkāršākā noraidīšanas veida sabiedrība, tenku radīšana un pazudušo personu diskriminācija morāli atvērtākajās sabiedrībās līdz bargākajam sodam ar nāvessodu, tās sabiedrības, kurās morāles standartu saglabāšana un uzspiešana ir tik stingra un paklausīga ekstrēmisma ortodoksālajiem principiem, galvenokārt reliģiskiem un dogmatiskiem, kas dominē. pāri pašai nepieciešamībai izveidot taisnīgāku un objektīvāku tiesisko regulējumu, situāciju, kas pati par sevi izrādās morāli apšaubāma arī citu kultūras formu dēļ. pasaulē.

Neatkarīgi no dažu tautu morāles ārkārtējās stingrības, kopumā šī uzvedības normu bāze sāk veidoties kopš pašas dzimšanas, kalpo par vienas kopienas locekļu uzvedības modeļa modelētājiem, caur tiem nodibinot kopīgu līdzāspastāvēšanas vienošanos, lai attīstītu dzīvi, kas ir viennozīmīgi virzīta uz labo tiešraide.

cieņa ir cienīga

Visiem cilvēku sabiedrību morāles standartiem ir viens nemainīgs kopīgs faktors, īpašība, kas padara to par visuniversālāko no visām vērtībām: cieņa. Gan kā prasība pret morālo atbilstību, gan kā personiska īpašība, ar kuras palīdzību rīkoties pret sevi un apkārtējo vidi, cieņa no tās kvalitātes joprojām ir neizbēgama. cienīga, tā ir atslēga, kas paver durvis uz pieņemšanu un dalīšanos starp dažādām morālēm un saglabā uzvedības nepārtrauktību laika gaitā dalīts.

Robežu atšķirības

Morāle lielākā vai mazākā mērā ietekmē arī turpmāko ētikas attīstību, kalpojot par pamatu pareizai uzvedībai, kā arī citi faktori. jau izriet no juridiskiem argumentiem, kur tiek apvienoti katras valsts likumi un tie, kas ir globāli izveidoti starp līgumiem cilvēces politiķi ir tie, kas atbalsta un nosaka profesionālās uzvedības protokolus atbilstoši katras jomas īpatnībām. cilvēka attīstība, tātad, neskatoties uz to, ka fakts varētu būt morāli pieņemams noteiktā reģionā, tas savukārt var būt ētiski apšaubāms, un pat ir pelnījis savu noziedzību, un ir nepieciešams patiesi starpdisciplinārs novērtējums, lai noteiktu pareizos ierobežojumus minētajā procesā.

Visizplatītākais šādas situācijas piemērs ir bieži sastopams medicīnas jomā, kur senču paražas, no kurām izriet tradicionālās prakses Tie padara tos par daļu no daudzu tautu morāles, un tas, pat kalpojot par zināšanu bāzi mūsdienu medicīnas attīstībai, nevar tos pilnībā uzturēt tajā pašā laikā. profesionāli ētikas apsvērumi, kad runa ir par tiesību uz dzīvību nodrošināšanu un to aizsardzību, tādēļ paražas un likumi ir jāapvieno gan senču zināšanu un prakses saglabāšana, kā arī to pareiza īstenošana tiem, kas uzņemas to nepārtrauktību, pamatojoties uz to, ko nosaka viņu morāle. pilsētās.

Taisnīgums, galvenais dubultmorāles upuris

Vēl viens no morāles pretstatiem ir tautā sauktais dubultais standarts, jēdziens, kas norāda uz biežu uzvedību cilvēkiem un institūcijām mūsu sabiedrībā, un tas sastāv no divu pretēju ideju vai pozīciju atbalstīšanas vai aizstāvēšanas par vienu un to pašu jautājums. Pārliecinošs piemērs šajā ziņā un tik bieži redzams mūsu sabiedrībā ir politiķis, kurš apšauba korupciju un publiski sludina godīgums savukārt privātajā sfērā slēdz viltus līgumus un pieņem dāvanas. Dubulto standartu prakse ir tikpat apšaubāma kā ļaunuma darīšana, kā arī ir pelnījusi nosodījumu, tomēr tās izmantošana ir ļoti izplatīta visos līmeņos.

Dubultie standarti dziļi sabojā uzticēties un cieņa pret citiem, un nemaz nerunājot par negatīvo ietekmi, kas tai ir attiecībā uz objektivitāti, ar kuru vienmēr ir ieteicams rīkoties; dubultstandarti nekad nebūs godīgi un neizbēgami pārkāpj Taisnīgums, tas sabiedriskais labums, kas ierosina kā maksimumu dot katram to, kas viņam atbilst...

Atsauces

Durkheims, E. (2002). morālā izglītība. Morata izdevumi.

Lederahs, Dž. J. (2008). morālā iztēle. Redakcija Norma.

Nīče, F. (1974). Morāles ģenealoģija (sēj. 356). NoBooks redakcija.

Šellers, M. (1927). Aizvainojums morālē (Vol. 17). Rietumu žurnāls.