Stāstījuma piemērs

Stāstījums atklāj cilvēku notikumus ārpus rakstnieka privātuma, kaut arī viņš tajā var parādīties. Apraksts atšķiras no stāstījuma; pirmais uzstāj uz saprātīgi uztvertu faktu ārējo aspektu; otrais ņem vērā faktus un iedziļinās varoņos, viņu morālajā tuvībā.
Stāstījumu var uzskatīt par paplašinātu aprakstu. Aprakstā cilvēks var nebūt klāt; stāstījumā nē. Ja es rakstu, ka mana drauga māju ieskauj dārzs un ka aizmugurē ir sēņu formas strūklaka, es aprakstīju; bet es stāstu, ja sniedzu mājas aprakstu un izstāstu tās iedzīvotāju dzīvi.
Senajai retorikai "stāstījums bija viena no daļām, kurā tika sadalīts diskurss, tieši tā, kurā jautājums tika noskaidrots, izmantojot faktu stāstījumu".
Vēstules rakstīšana ir uzdevums, kuru var apgūt bez grūtībām; bet "stāstīšanas talants," saka Martins Alonso, "ir indivīda pielietojums, apmācība un kultūra. Nepietiek ar pievilcīgu priekšmetu; tas ir jāprezentē ar interesi. Daži cilvēki sarunā ir ārkārtīgi stāstnieki; bet viņiem tiek dota pildspalva un viņi ir satraukti: viņiem trūkst iedvesmas un viņi nevar rakstīt, kamēr runā. "

Stāstīšana ir vitāli svarīga māksla, kas ir netieši saistīta ar cilvēka būtību: mēs visi esam bijuši stāstnieki vairāk nekā vienā reizē. Tērzējot ar draugiem, netrūkst pikantu "tenku", kas ir saistītas un kuru klausās ar zināmu "sadistisku sajūsmu"; Mēs ceram atgriezties no sava ceļojuma, lai dalītos ar radiem un draugiem ar interesanto pieredzi, ko esam ieguvuši. Ir sievietes, kuras ļoti vēlas pastāstīt filmas secības, kas viņām atstāja dziļu iespaidu. Vecmāmiņa stāsta mazbērniem skaistus stāstus, un provinces vecajiem ļaudīm patīk sarunu papildināt ar garšīgām anekdotēm no savas dzimtenes.
Šie ikdienas stāstījumi ir spontāni; daži ir plūstoši un skaisti; ļoti daudziem to darošajiem trūkst elementārāko instrukciju. Stāstījums būtībā ir iedzimts. Ar to var daudz ko iemācīties / iemācīties un daudz ko var iemācīties. Lielie stāstījumi neatzīst drukāšanu receptes shēmās; visi izcilie stāstnieki atšķiras viens no otra. Viņi izstrādā noteikumus, kurus piemēro tikai viņi.
Stāstījumam - vairāk nekā citiem literārajiem žanriem - jābūt vienkāršam, oriģinālam un sirsnīgam; viņa atdarinājums ir kopija bez svaiguma, bez savas dzīves. Tomēr diez vai mēs kļūsim par labiem stāstniekiem, ja nesāksim ar dižgaru atdarināšanu, atzīstot, ka šī procedūra ir provizoriski, tas ir atbalsts vai kruķis, lai iemācītos staigāt, un vēlāk, ja vēsture to nosaka, mēs paši lecam un skrienam pa plašo ceļa literatūra.
Lai teorija būtu praktiski pielietojama, es pierakstu divus stāstījuma fragmentus. Mario Benedetti grāmatā Nāve un citi pārsteigumi atrodu tādu, kas iekļūst indivīda personībā.
OTRA ES
"Viņš bija parasts zēns: no viņa biksēm veidojās ceļgalu spilventiņi, viņš lasīja komiksus, ēdot trokšņoja, iebāza pirkstus degunā, snauda laikā šņāca, viņu sauca Armando. Pašreizējais visā, izņemot vienu lietu: man bija cita.
Otrs es viņa acīs izmantoja noteiktu dzeju, viņš iemīlēja aktrises, viņš meloja piesardzīgi, vakaros kļuva emocionāls. Zēns bija ļoti noraizējies par savu otro sevi un lika viņam justies neērti draugu priekšā. No otras puses, otrs es biju melanholisks, un tāpēc Armando nevarēja būt tik vulgārs, kā viņš gribēja.
Kādu pēcpusdienu Armando atgriezās noguris no darba, novilka kurpes, lēnām vicināja pirkstus un ieslēdza radio. Mocarts bija radio, bet zēns aizmiga. Kad viņš pamodās, otrs es negodīgi raudāju. Sākumā zēns nezināja, ko darīt, bet pēc tam viņš atveseļojās un apzinīgi apvainoja otru sevi. Viņš neko neteica, bet nākamajā rītā bija izdarījis pašnāvību.
Sākumā otra es nāve bija rupjš trieciens nabaga Armando, taču viņš uzreiz domāja, ka tagad tas varētu būt pilnīgi vulgārs. Šī doma viņu mierināja.
Sērojot viņš bija tikai piecas dienas, kad izgāja, lai parādītu savu jauno un pilnīgo vulgaritāti. No tālienes viņš redzēja tuvojamies savus draugus. Tas viņu piepildīja ar laimi, un viņš uzreiz izplūda smieklos. Tomēr, kad viņi pagāja viņam garām, viņi nepamanīja viņa klātbūtni. Vēl sliktāk zēnam izdevās dzirdēt, ka viņi komentē: "Nabaga Armando. Un domāt, ka viņš šķita tik spēcīgs, tik veselīgs. "
Zēnam neatlika nekas cits, kā pārtraukt smieties, un tajā pašā laikā viņš krūšu kaula līmenī izjuta nosmakšanu, kas līdzinājās nostalģijai. Bet viņš nevarēja justies īsta melanholija, jo visu melanholiju es biju atņēmusi es. "{Sal. Papildu bibliogrāfija, N? 7)
Francisco Rojas González stāsts "Los novios", kas iekļauts El Diosero, iepazīstina mūs ar divu mīļotāju, kas satiekas, klasisko kautrību:
"Viņš bija no Bachajón, viņš nāca no keramiķu ģimenes; viņu rokas, kopš tās bija mazas meitenes, bija iemācījušās noapaļot formu, rīkoties ar māliem tik smalki, ka, veidojoties, tas vairāk šķita glāstošs. Viņš bija vienīgais bērns, bet zināma dvēseles nemierība dienu no dienas šķīra viņu no vecākiem, ko aiznesa salds vertigo... Ilgu laiku strauta murdoņa bija viņu savaldzinājusi, un viņa sirdij bija neparastas sirdsklauves; arī puansetijas medus bišu smarža bija viņu aizrāva un nopūtās. Viņa krūtis klusumā, slēpti izplūda, jo rodas nemiers, kad ir izdarīts nopietns pārkāpums... Dažreiz viņa lūpās apmetās skumja maza melodija, kuru viņš klusi dungoja, piemēram, ja viņš savtīgi baudīja asu gardumu, bet ļoti iepriecināja. "Tas putns vēlas tunci" - tēvs komentēja vienu dienu, kad viņu pārsteidza dungošana.
Kauns pilns zēns atkal nedziedāja; bet tēvs - Huans Lūkass, Tzeltalas indietis no Bachajón - bija pārņēmis sava dēla noslēpumu.
Viņa bija arī no Bachajón; mazs, apaļš un gluds. Dienu pēc dienas, kad devos uz straumi pēc ūdens, gāju garām Huana Lūkasa vārtiem.. Tur jauns vīrietis sēdēja pirms neapstrādāta māla trauka, apaļa krūka un krūzes, kurai šīs izveicīgās un nenogurstošās rokas nekad nedeva galu ...
Dievs zina, kā, vienā rītā sadūrās divi skatieni. Pēc šīs pieturas nebija ne dzirksteles, ne liesmas, ne uguns, kas tik tikko spēja plosīties robina spārnus, kas atradās starp zemnieku zariem, kas auga partijā.
Tomēr kopš tā laika viņa saīsināja soļus podnieka mājas priekšā un riskēja ar āķi steidzami bailīgi skatīties.
Savukārt viņš uz brīdi pārtrauca savu darbu, pacēla acis un aptvēra ar tām siluetu, kas gāja pa ceļu, līdz zaudēja sevi lapotnē / qjie, robežojas ar upi... "(Sal. Papildu bibliogrāfija, N? 48)