Definitie van epistemologie van het zuiden (en noorden)

Lilén gomez | okt. 2021
Filosofie opleiding

De kritiek van De Sousa Santos op traditionele epistemologieën — Epistemologieën van het Noorden genoemd — concentreert zich op het feit dat Deze zijn systematisch gebaseerd op wat hij een ‘abyssale lijn’ noemt die samenlevingen scheidt: de metropolen van de kolonies. Omdat het een onzichtbare lijn is, kunnen deze epistemologieën valse universalismen vormen, gebaseerd op de ervaring van de metropool, wijzend op de reproductie en rechtvaardiging van het normatieve dualisme tussen metropool en kolonie. De metropool wordt de enige bron van geldige kennis, terwijl wat zich aan de andere kant van de lijn bevindt het rijk van onwetendheid wordt.

Verschil tussen de epistemologie van het noorden en het zuiden

De lijn die tussen samenlevingen wordt getrokken, is dus 'afgrond', omdat de kennis die aan de andere kant van het wordt actief geproduceerd als niet-bestaand door de kennis die aan de 'wij'-kant van de epistemologie uit het noorden. Zo produceert de epistemologie van het noorden afwezigheden. In die zin moet worden verduidelijkt dat de scheiding tussen Noord en Zuid niet beantwoordt aan strikt geografische criteria. De Sousa Santos zal verwijzen naar een Global North, een die de processen van territoriale verovering uitvoerde het Globale Zuiden kan echter zowel in het Noorden als in het geografische Zuiden naast elkaar bestaan ​​"Noord" en "Zuid" epistemologisch.

Het begrip "Zuid" wanneer het over een epistemologie van het zuiden gaat, is gerelateerd aan het idee van een weerstand, binnen de epistemologie, tegen het opleggen van een universalistische, objectivistische epistemologie, die wordt bevestigd als de enige geldige manier om toegang te krijgen tot een waarheid doelstelling; maar dat tegelijkertijd historisch werd geconfigureerd in concrete contexten, namelijk de Europese moderniteit.

Epistemologische universaliteit als "epistemicide"

Hoe groter de inzet van de kennis die wordt uitgesloten door de hegemonische versie van de "Wetenschappelijke kennis" met weerstand tegen diezelfde abyssale uitsluitingen - veroorzaakt door de kapitalisme, de kolonialisme en patriarchaat - des te groter zal zijn ontkenning zijn. Met andere woorden, de afgrondlijn is een voorbode van een 'epistemicide': de vernietiging van de kennis die aan de andere kant van de lijn heerst, als die eenmaal is getrokken.

Het resultaat van epistemicide doorheen de koloniale geschiedenis was dat gekoloniseerde samenlevingen niet in staat waren om... de wereld vertegenwoordigen als hun eigen en op hun eigen voorwaarden (en daarom transformeren volgens hun eigen voorwaarden) belangen). Dat wil zeggen, de abyssale lijn produceert een ontologisch effect, omdat het beslist tussen het bestaan ​​of niet-bestaan ​​van werelden. Aan de basis van het epistemologische verschil ligt een ontologisch verschil.

In de westerse moderniteit heeft het ontologische verschil geleid tot een scheiding tussen een mensheid en verschillende deelelementen.geesteswetenschappen. Dus het idee van rationaliteit, uitsluitend toegeschreven aan een bepaald type subjectiviteit (de blanke man, volwassene, Europeaan, eigenaar, spreker van de belangrijkste talen), functioneert niet alleen als een limiet tussen manieren van weten, maar maakt ook de hiërarchisering van verschillende manieren van weten mogelijk productie van waarheid en, als die hiërarchie eenmaal is vastgesteld, het opleggen van de ene waarheid aan de andere, de bevestiging van een wereld die ontkent Andere werelden.

Epistemologie en geschiedenis

Voor De Sousa Santos hebben de epistemologieën van het noorden een beslissende bijdrage geleverd bij het omzetten van wetenschappelijke kennis ontwikkeld in het mondiale noorden op de hegemonische manier om de wereld als de hunne te vertegenwoordigen en deze te transformeren volgens hun behoeften en ambities. Zo garandeerde wetenschappelijke kennis, gecombineerd met superieure economische en militaire macht, het wereldwijde noorden de imperiale overheersing van de wereld in de moderne tijd tot op de dag van vandaag.

In tegenstelling tot de epistemologische canon is de auteur geïnteresseerd in de inclusie van ethische, politieke, economische en sociale problemen in epistemologische reflectie. Dit waren problemen die, voor de eurocentrische traditie, noodzakelijkerwijs buiten deze reflectie moesten worden gelaten.

Sociologie van afwezigheden en sociologie van noodsituaties

Volgens de auteur kan er dus geen sociale rechtvaardigheid zijn zonder 'global cognitieve rechtvaardigheid'. Daarom is de eerste stap voor de dekolonisatie van kennis het identificeren van de "abyssale lijn", zowel epistemologisch als politiek. Dit is het doel van wat hij noemt een “sociologie van afwezigheden”, die eerst die afgrondlijn moet identificeren en vervolgens de “afgronduitsluitingen” moet elimineren, door vertrekkende van een "sociologie van noodsituaties" die de kennis naar voren brengt die verborgen is door de epistemologie van Noorden. Beide zijn hulpmiddelen voor bouw van een epistemologie van het Zuiden, die in staat is de kennis van de volkeren die door de geschiedenis heen is ontzegd te herbetekenen, dat wil zeggen kennis te dekoloniseren.

Geraadpleegde bibliografie

DE SOUSA SANTOS, geb. (2018) "Inleiding tot de epistemologieën van het zuiden" in epistemologieën van het zuiden. Coimbra, CLACSO.