Definitie van "Kritiek van het oordeel" (1790)

Het oordeel als middellange termijn

Oordeel, in de volgorde van de vermogens van kennis, vormt een middenterm tussen het verstand (dat zijn eigen sfeer heeft in het vermogen van weten, voor zover bevat a priori constitutieve principes van kennis) en rede (die geen a priori constitutieve principes bevat behalve in relatie tot het vermogen van wensen). Als de Kritiek van de Zuivere Rede de a priori voorwaarden van kennis en de Kritiek van de Praktische Rede onderzocht, die van

gedragMoreelHet probleem dat de Critique of Judgment probeert op te lossen, is of het op zichzelf ook a priori principes heeft.

Het oordeel, als je erover nadenkt: analogie met rede en begrip moet het ook a priori principes in zich opnemen. Het kenmerkende principe ervan mag echter niet worden afgeleid van a priori concepten, aangezien concepten tot het begrip behoren en het oordeel alleen betrekking heeft op hun sollicitatie.

Het principe van de toepassing van het oordeel veroorzaakt verwarring (vooral bij esthetische oordelen), omdat het niet gaat om de toepassing van concepten (zoals gebeurde in de oordelen onderzocht in de Kritiek van de zuivere rede, die kennis voortbracht), maar om te zoeken naar een regel die niet is gegeven, die niet helemaal objectief is, maar kan worden subjectief. Dit betekent uiteindelijk dat het een kwestie zal zijn van het zoeken naar een bemiddeling tussen het begrip, in zowel het cognitief vermogen als de rede, als een pragmatisch vermogen, maar een dergelijke bemiddeling kan geen karakter cognitief of theoretisch, maar wordt gekoppeld aan puur gevoel.

De soorten oordelen: bepalend en reflectief

Als we spreken over het vermogen om te oordelen, verwijzen we naar het vermogen om het bijzondere onder te brengen in het universele. Kant maakt vanaf het begin een algemeen onderscheid tussen bepalende oordelen (die waarin het bijzondere en het universele worden gegeven, zodat het oordeel subsumeert het bijzondere onder het gegeven universele) en reflectieve oordelen (waarin alleen het bijzondere wordt gegeven en het beoordelingsvermogen het universele moet vinden door reflectie). Reflectie betekent hier het plaatsen van bepaalde voorstellingen in relatie tot onze vermogens.

Het reflectieve oordeel reflecteert op reeds bepaalde objecten, om de overeenkomst tussen hen en de subject, op zo'n manier dat er een harmonie is tussen de dingen en onszelf als subjecten weten. Deze harmonie houdt verband met de veronderstelling dat we een doel van de natuur aannemen in zijn meerdere specifieke gevallen, daarom zoeken we altijd een Eenheid waaronder al het bijzondere is ondergebracht, alsof er een teleologie is die de wereld ordent. Het doel in de ordening van de natuur vinden we dus op twee manieren, in twee beoordelingsgebieden: esthetisch en teleologisch.

Het esthetische oordeel en het teleologische oordeel

Het esthetische oordeel is op zijn beurt verdeeld in twee soorten: het oordeel over het schone en het oordeel over het sublieme. Als we zeggen dat iets "mooi" is, nemen we aan dat het een objectieve eigenschap van het ding is. Kant wijst er echter op dat het oordeel over schoonheid afhangt van de relatie tussen het subject en het object, bemiddeld door het gevoel van genot.

Hetzelfde gebeurt met het oordeel over het sublieme: verhevenheid is geen essentiële eigenschap van het object in kwestie, maar berust op de manier waarop het subject aan het object is gekoppeld. In beide gevallen worden we geconfronteerd met reflexieve oordelen, die worden onderscheiden door de faculteiten die in elk geval ingrijpen. De rede grijpt in bij het oordeel over het sublieme, terwijl dit niet het geval is bij het oordeel over het schone.

Aan de andere kant onderscheidt het teleologische oordeel zich van het esthetische oordeel, omdat in het laatste geen duidelijk einde is; Anderzijds beschouwt de mens zichzelf in het teleologische oordeel als het ultieme doel van de natuur en slaat zo een brug tussen de waarneembare wereld en de wereld van de werkelijkheid. moraliteit.

Bibliografische verwijzingen

Giovanni Reale en Dario Antiseri (1992) Geschiedenis van gedachte filosofisch en wetenschappelijk. II. Van

humanisme naar Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Deel II. Editrice La Scuola, Brescia, vijfde druk. 1985), vert. door Juan Andrés Iglesias, Barcelona.

Kant, Immanuel (1984) Kritiek van het oordeel, vert. Manuel Garcia Morente, Madrid, Espasa Calpe.

Onderwerpen in "Kritiek van het oordeel" (1790)