5 voorbeelden van monoloog over kinderrechten

Een monoloog over de de rechten van kinderen Het is een toespraak waarin een enkele deelnemer met zichzelf of met een afwezige gesprekspartner praat om na te denken over de wetten die nodig zijn voor de bescherming van kinderen.

De monoloog het is op zichzelf gericht, maar ook op de lezers of het publiek. Door dit soort spraak wordt informatie verkregen over de gevoelens en gedachten van het personage dat: voert het uit en stelt je in staat om verbinding te maken met je psychologie en manier om de wereld op een meer authentieke en ongeremd.

Monologen zijn te vinden in veel literaire genres, zoals: poëzie,​ verhaal, test, theaterstukken,​ krantenartikel, roman. Het verschilt van dialoog, omdat in deze communicatie plaatsvindt tussen twee of meer mensen.

Volgens het werk waarvan het deel uitmaakt en de expressieve bedoelingen, zijn er drie soorten monologen:

Voorbeelden van monologen over kinderrechten

1. "Rechten Rechten", door Hugo Midón (2004). In dit nummer uit het toneelstuk kromme rechten, verwijst het karakter naar het recht op gelijkheid dat kinderen hebben, ongeacht sociale of etnische afkomst, taal, religie, mening of nationaliteit. Het heeft te maken met artikel 2 van het Internationaal Verdrag voor de Rechten van het Kind.
   instagram story viewer

l
We kijken naar dezelfde maan
We zoeken dezelfde liefde
we hebben dezelfde lach
We hebben dezelfde hoest

Ze geven ons dezelfde vaccins
Voor dezelfde mazelen
We spreken dezelfde taal
met dezelfde stem

Refrein
Ik ben niet beter dan wie dan ook
En niemand is beter dan ik
Daarom heb ik hetzelfde
Rechten die je hebt

II
We zingen hetzelfde volkslied
met hetzelfde hart
We hebben dezelfde wetten
dezelfde grondwet

We lopen hetzelfde terrein
we hebben dezelfde zon
We doorboren dezelfde aardappel
met dezelfde vork

1. uittreksel uit Het kind, door Jules Valles (1989). In deze roman reflecteert hoofdpersoon Jacques Vingtras (wiens verhaal een weerspiegeling is van het leven van de auteur) op het recht van kinderen om te worden beschermd tegen misbruik (artikel 19 van het Internationaal Verdrag voor de Rechten van het Kind), nadat hij er zelf het slachtoffer van is geweest tijdens zijn jeugd en een deel van de adolescentie.

Ik heb geen klacht te maken. Ik heb niet eens een afgebroken knikker op mijn geweten. Op een keer gaf mijn vader me dertig cent om een ​​notitieboekje te kopen dat negenentwintig kostte. Ik hield de cent. Dit was mijn enige slip. (…) Als ik weer naar Parijs zou gaan! Als ik uit de gevangenis kom, zou ik hoe dan ook de hand schudden. (…) En lekker. Ik zal hier mijn tijd doorbrengen, en daarna ga ik naar Parijs, en als ik daar ben, zal ik niet verbergen dat ik in de gevangenis heb gezeten, ik
Ik zal het schreeuwen! Ik zal de RECHTEN VAN HET KIND verdedigen, net als andere MENSENRECHTEN.

Ik zal vragen of ouders vrijheid van leven en dood hebben over het lichaam en de ziel van hun kind; als meneer Vingtras het recht heeft om mij te martelen omdat ik bang was voor een ellendige baan (…). Parijs! O ik hou van haar! Ik zie een glimp van de drukpers en de krant, de vrijheid om zich te verdedigen en de sympathie voor de rebellen. Het idee van Parijs redde me die dag van het touw.

1. Fragment uit "De rechten van het geglobaliseerde kind", door Susana Dalle Mura (2011). In dit artikel reflecteert de auteur op de nieuwe problemen die de rechten van kinderen aantasten in het tijdperk van globalisering.

(...) Alles wat tot nu toe is gedaan, is onvoldoende en verminkend voor de adequate bescherming van kinderen in een geglobaliseerde samenleving, aangezien er nieuwe problemen opduiken. Het zou nodig zijn om de huidige problemen van deze leeftijdsgroep te visualiseren met een specifieke planning in termen van overheidsbeleid, rekening houdend met de huidige en toekomstige situaties ervan.

(...) Vandaag de dag moeten we meer dan ooit de kindertijd in al zijn vormen en breedtegraden beschermen, in de realiteit van de feiten erkennend rechten: op gezondheid, op onderwijs, op huisvesting, op een gezin, op een nationaliteit, op identiteit, op leeftijd niet te werken vroeg. Alle rechten geschonden zowel in de internationale gemeenschap als in ons land en in de provincie.

(...) Het zijn mensen en dingen die we moeten veranderen, en geen wetten. We hebben verklaringen, conventies, protocollen en wetten op internationaal, nationaal en provinciaal niveau. Waarden en burgerzin ontbreken echter om de werkelijkheid te veranderen. Iedereen praat over verandering zodat er niets verandert of verandert maar alleen in de normen en niet in de werkelijkheid. In beleid voor kinderen hebben we meer antwoorden en minder praten nodig. Grotere efficiëntie en inzet van de samenleving als geheel bij het gebruik van de beschikbare middelen en een betere voorbereiding op de dagelijkse problemen van kinderen en adolescenten. Het is duidelijk dat kinderen niet hun mening geven of stemmen. Zijn ze daarom permanent gemarginaliseerd in sociale prioriteiten?

De kindertijd is de toekomst van een land dat, zonder gezondheid en onderwijs, onderworpen is aan de plagen van vroege kinderarbeid, mensenhandel, drugs, criminaliteit, armoede, ondervoeding, geweld, hopeloosheid en gebrek aan familiale en sociale waarden, heeft geen toekomst waardig.

Een beschermde jeugd, in al zijn breedte en noodzaak, zal tot bloei kunnen komen en vruchtbare vruchten kunnen afwerpen voor de gemeenschap waarin ze zich ontwikkelt. Argentinië wordt wakker!

1. "Wie noemde de maan", door Mirta Goldberg (1994). In dit gedicht dat bij het boek hoort Nieuwe wind in de rug I, het poëtische onderwerp reflecteert op het recht op een naam en een nationaliteit (artikel 7 van het Internationaal Verdrag inzake de Rechten van het Kind).

Wie heeft de maan genoemd?
Zou het de lagune kunnen zijn,
dat door haar 's nachts zo vaak te zien
besloten om haar maan te noemen?

Wie heeft de olifant genoemd?
Zou het de wachter kunnen zijn,
een dag dat ik erg campy liep?

Wie heeft de rozen genoemd?
Wie noemt dingen?

Ik denk er elke dag aan.
Is er een man genaamd Naam-beller?
wie haalt de namen uit de Nombrería?

Of besloot alleen het zand zichzelf zand te noemen
en de zee heeft net besloten zichzelf zee te noemen?

Zoals zal zijn?
(gelukkig ik)
gaf me de naam
mijn moeder.)

1. Fragment uit "Kijk en zie", door Sergio Kern (1997). In dit verhaal reflecteert de verteller op het recht op onderwijs van gehandicapte kinderen en verwijst hij naar artikel 23 van het Internationaal Verdrag inzake de Rechten van het Kind.

III
Nu ga ik naar school en het regent de hele tijd. En het lijkt erop dat de druppels exploderen als kerstkrakers in de plastic piloot die mijn vader op me heeft gezet.
Vandaag komt degene die boeken maakt, en ik denk dat hij nat wordt als hij geen piloot zoals de mijne heeft.
Mijn vader vertelde me dat mijn piloot geel plastic is. En hij vertelde me over veel
dingen die geel zijn. De bananen zijn geel. Rijpe citroenen zijn geel. Er zijn gele pruimen. Het dak van taxi's is geel (...).

v
Ze vielen allemaal stil. Het lijkt erop dat de man die boeken maakt binnenkwam. Hij vertelde ons zijn naam en begon te praten over toen hij een kind was. Het lijkt erop dat zijn vader ook boeken maakte.
Nu begint hij te vertellen hoe hij de dingen ziet. Hoe bekijk je ze en hoe teken je ze dan? Praat over de kleuren die dingen hebben na de regen. Het leek me al dat zoiets moest gebeuren na de regen. Want alles is fris gewassen. Het is logisch!
Nu heb je het over de kleur die dingen hebben als ze roesten. Ik ga mijn vader vragen waarom dingen roesten.
Nu zegt hij dat hij ons wat verhalen gaat voorlezen. Maar wat zijn verhalen die hij niet heeft geschreven. Hij zegt dat hij ons verhalen gaat voorlezen die hij erg leuk vond (…).

7e
Nu heeft hij de verhalen gelezen en vertelt ons dat hij ons op het bord gaat tekenen, zodat we kunnen zien hoe hij tekent. (Ik denk dat het tijd was voor een goede tijd voor hem om te laten zien wat hij doet.) En hij vertelt ons om zelf te beginnen met tekenen terwijl hij zijn tekening tekent. Nou, het lijkt erop dat de jongens alles hebben meegebracht om te tekenen. Daar hadden ze ons al voor gewaarschuwd, dus ik heb de mijne ook meegenomen.

viii
(...) De man die boeken maakt vertelde ons dat we konden tekenen wat we wilden en dat het niet hoefde te zijn uit de verhalen die hij had gelezen. Dat we alles doen, wat we willen.
Maar ik ga de personages uit het verhaal over de monsters die naar school gaan dat hij ons voorlas, in klei boetseren. Omdat ik er om moest lachen.
(...) Dan begin ik de mummie te maken en het is opnieuw gemakkelijk omdat hij geen kleren of cape heeft. Dan doe ik Dracula maar ik kan de hoektanden niet vinden. Ik weet niet meer of ik dat al deed of niet. En uiteindelijk keer ik terug naar Frankenstein. De kop heb ik al gemaakt met schroeven in de oren. Ik leg zijn benen omhoog en leg hem naast de mama en Dracula die ook liggen. Nu kneed ik haar armpjes. Ik heb er al een op gezet en het was perfect. Ik ben eindelijk bij het andere armpje. Er is geen geluid om te krijten. De bookmaker stopt met tekenen op het bord en zegt dat hij gaat kijken wat we hebben gedaan.

IX
Het lijkt erop dat het rechtstreeks op onze tafel komt. Hij gaat verder pratend met een andere heer die hem hierheen brengt. De andere heer zegt tegen hem: "Kijk eens wat dit kleine blinde meisje deed op basis van wat je besproken en gelezen hebt."
(Ik ben de blinde.) Maar ik hou er niet van om zo genoemd te worden. Als ze me blind noemen, is dat prima. Mijn vader zegt dat je dingen bij hun naam moet noemen en dat is het dan.
De man die boeken maakt was sprakeloos, zo lijkt het. Dan hoor ik de andere man tegen hem zeggen: “Trouwens, we hebben je niet verteld dat er blinden onder de kinderen waren.
Want anders had je niet gepraat over waar je over sprak of getekend wat je tekende.” En hij begint uit te leggen dat het een pilootplan is (zoals mijn gele piloot?)
we zijn blind laten we meer samen zijn met de kinderen die dat niet zijn.
Chocolade voor het nieuws. Mijn vader had me alles uitgelegd.
Maar degene die boeken maakt luistert niet meer naar hem en vraagt ​​hoe ik heet.
–Ximena –Ik zeg, en voeg –Ximena toe met “X”.
En dan begint degene die boeken maakt met me over alles te praten met "x", en ik barstte in lachen uit en hij ook en ik leer haar ook.
Dan begint de heer van de boeken naar de mama en Dracula te kijken en vertelt me ​​dat hij van ze houdt en ik lach meer.
En hij vertelt me ​​dat de Frankenstein die ik deed hem ongelooflijk lijkt. En ik schud mijn hoofd de andere kant op, want ik schaam me er een beetje voor. En hij vertelt me ​​dat hij zelf, aangezien hij mollig is, identiek is aan mijn Frankenstein.
En ik denk aan het geluk van de man die boeken maakt. Met die schroeven in zijn hoofd en alle "s" opetend, kon hij nog boeken leren maken (...).

Het kan u van dienst zijn: