Het ritueel van protest in stedelijke marsen

“Ver van het actuele beeld van een volledig on-ritualistische en geseculariseerde moderniteit, de antropologie van de zogenaamde "Complexe samenlevingen", is niet gestopt met het documenteren van het belang van de rituele dimensie in de samenstelling van het sociale leven van onze dagen.
Wat de marsen betreft, zijn er verschillende groepen die besluiten om met één stem gehoord te worden en te laten zien wat ze zijn en wat ze geloven zonder importeer de andere groepen, dat wil zeggen, de samenleving is verdeeld door verschillende omstandigheden, zoals sociale lagen en verschillende ideologieën. Misschien komt het door de wens om bij iets of een groep te horen waarmee ze zich identificeren.

En de versnellingen gaan niet alleen over het rollen en het onderbreken van het verkeer, het is eerder zoals het boek zegt een inbrenging scène waarin voorafgaande voorbereiding op alle mogelijke manieren vereist is om de boodschap tot het einde te brengen geselecteerd.

Een mars omvat vele uitdrukkings- en communicatiemiddelen, dat wil zeggen, ze hebben elk een specifieke manier van marcheren, een route die doorgaan, een plaats waar ze naartoe moeten gaan, de plaats is belangrijk omdat er plaatsen zijn die al specifieke ontmoetingspunten zijn, zoals de Plint. Elke mars heeft verschillende slogans die hen kenmerken en verschillende voorwerpen zoals spandoeken of in sommige gevallen kostuums of poppen die bepaalde leiders symboliseren. Veel mensen denken, dankzij de media in het algemeen, de televisie, dat deze bijeenkomsten gebaseerd zijn op een groep mobs die alleen maar problemen veroorzaken in de stad. Maar de mensen die daarbij betrokken zijn denken daar anders over, het zijn mensen die een definitie en legitimiteit zoeken, voor hen is het een vorm van expressie, ze maken van hun lichaam een ​​tekst om te definiëren en ontcijferen, daarom worden ze niet alleen uitgevoerd door een groep mensen en er is niet slechts één type, er is de mars, de parade, de rally en de bedevaart, elk van deze zijn anders. En dankzij de veelheid aan groepen zijn de redenen dat steeds meer mensen samenkomen. Zo vindt bijvoorbeeld elk jaar eind juni de homogemeenschapsmars plaats, die er niet op uit is om ophef te maken en het verkeer te stoppen, dat wil niet zeggen dat ze proberen een einde te maken aan dat teken dat de samenleving op hen zet, zoeken ze vrijheid en zoals ik al eerder zei ontmoeten ze elkaar op een punt dat voor hen symbolisch is, zoals het monument voor Juárez, kiezen ze deze plek vanwege het gezegde "Respect voor de rechten van anderen is vrede", dit betekent dat deze manieren van demonstreren een reden hebben en een eerder uitgewerkte gedachte. En in dit specifieke geval proberen ze niet alleen te zeggen dat er vrijheid moet zijn en aanwezig moet zijn, nee, het is ook onder dezelfde groep of gemeenschap sinds deze mars wordt uitgevoerd Ik kom op trottoirs en straten omdat degenen die op straat lopen zeggen dat ze "uit de kast zijn gekomen", dus het is interessant om te bestuderen wat deze stadsmarsen op de achtergrond hebben. Omdat ze allemaal specifieke doelen hebben en de leden weten wat ze willen bereiken.