Definisjon av dekonstruksjon (i filosofi)

Lilén gomez | okt. 2021
Filosofiopplæring

Begrepet er en oversettelse med hensyn til forestillingen om Destruktion utarbeidet av Martin Heidegger. Når han arbeider med denne forestillingen, påpeker Derrida at lesningen han prøver å foreslå ikke innebærer så mye ideen om en "ødeleggelse" som riving av den forrige metafysiske orden, men den dekonstruksjonen ville peke på en demonteringsoperasjon i betydningen demontering av en konstruksjon (grammatikk, konseptuell) for å vise hvordan delene er satt sammen.

Av konstruksjon, strukturalisme, poststrukturalisme

Dekonstruksjon har blitt assosiert med den strukturalistiske strømmen, gitt hans arbeid med språkets strukturer. Det forutsetter imidlertid på sin side en antistrukturalistisk gest, fordi det handler om å avvæpne slike strukturer, ikke bare språklige, men også sosiale, institusjonelle, politiske, kulturelle og filosofisk. Av denne grunn er derridianske utviklinger, i noen sammenhenger, inkludert i den "poststrukturalistiske" tradisjonen, som Derrida ville være en av hovedreferansene til. Demonteringsoperasjonen, som vi innledningsvis refererte til, har altså som mål å forstå måten et filosofisk-kulturelt stillas ble bygget på gjennom hele Vestens historie. Derfor, selv om den foreslår å "avvæpne" visse strukturer, innebærer det samtidig evnen til å "gjenoppbygge" dem.

Om (im) muligheten for en definisjon

Når man tilskriver selve Derridian-teorien, er det vanskelig å gi en positiv definisjon av dekonstruksjon fordi, ifølge forfatteren, dekonstruksjon i seg selv unngår all definisjon. Følgelig kan vi nærme oss en forståelse av dekonstruksjon gjennom en negativ vei: Det er begrenset til en grammatisk språklig modell, det er ikke en teknikk eller en analysemetode, og heller ikke en anmeldelse. Det ville ikke være en analyse fordi det ikke søker å dekomponere strukturer i deres enkle elementer, i en opprinnelse ikke-nedbrytbare, men de elementene knyttet til en antatt opprinnelse vil i seg selv være underlagt operasjonen dekonstruktiv.

Opprinnelsesproblemet vil være en grunnleggende kjerne av dekonstruksjon, som erstatter all referanse til en original tilstedeværelse med ideen om et spor av et merke: hvert merke i språket refererer alltid til et annet merke, men aldri til en absolutt tilstedeværelse, som postulert av tradisjonen metafysikk. Fra dette perspektivet fungerer ethvert språklig tegn som et spor som aldri refererer til en original tilstedeværelse, men til en kjede av forskjøvede betydninger. På den annen side kunne dekonstruksjon ikke reduseres til en kritikk i betydningen Kantian av begrepet, fordi det kantianske kritiske apparatet også i seg selv er et subjekt å være dekonstruert.

Av denne grunn har det blitt bekreftet at dekonstruksjon ville være en "negativ teologi", det vil si en diskurs som vil referere til et urepresenterbart hinsides i språket. Stilt overfor denne tolkningen påpeker Derrida at det, i tråd med det som er referert til angående forestillingen om fotavtrykk, ikke er noen original mening som ligger utenfor språket. Derav ideen om at det ikke ville være, ifølge forfatteren, en "utenfor tekst”.

Til slutt vil Derrida si at dekonstruksjon ikke engang er en "operasjon" eller en "handling" som kan utføre et emne, bruke det på et bestemt "objekt", men reagere på ideen om et "det" upersonlig. Med dette fokuserer filosofen på måten det fra det dekonstruktive perspektivet er nødvendig å stille spørsmål ved det moderne skillet mellom subjekt og objekt. På konklusjon, påpeker filosofen, ville ethvert utsagn som bekrefter "dekonstruksjon er X", under den logiske formen "S er P", være irrelevant, fordi det i alle fall ikke ville være en avgrensbar essens.

Dekonstruksjon som en kjede

Som vi har sagt, kunne ikke dekonstruksjon defineres. Imidlertid er det et ord som kan erstattes av en serie, en kjede av betydninger, som Derrida han går vanligvis igjen gjennom hele sitt teoretiske korpus: "skriving", "spor", "différance", "supplement", "jomfruhinne", "legemiddel"," Margin "," omkrets "," parergon ", og så videre. Listen utgjør en alltid åpen kjede, fordi ingen ord kan gi den en lukket, —totaliserende— betydning; snarere vil meningslogikken her alltid referere til en annen åpen mening, innenfor en uendelig kjede av substitusjoner.

For å konkludere er det verdt å nevne at filosofisk dekonstruksjon har påvirket så store områder som spenner fra arkitektur til gastronomi.

Konsultert bibliografi

DERRIDA, J. (1997) "Brev til a venn japansk". Oversettelse av Cristina de Peretti, i El tiempo de una avhandling: Dekonstruksjon og konseptuelle implikasjoner, Proyecto A Ediciones, Barcelona, ​​s. 23-27. Derrida digital utgave på spansk.