Definisjon av logisk empirisme / positivisme

Lilén gomez | des. 2021
Filosofiopplæring

Som navnet indikerer, er det en strøm som er en del av tradisjon empiriker, blant hvis viktigste representanter er David Hume (1711-1776). Logisk empirisme representerer en "retur til Hume" i den grad den motsetter seg tradisjonen startet av Immanuel Kant, antar en antimetafysisk posisjon: det er bare mulig å vite hva vi har erfaring. I denne forstand avviser den muligheten for syntetiske a priori-dommer, den sentrale tesen til filosofi Kantian.

De Sirkel Wien samler ikke bare arv Humes empiriker, men er påvirket av logikken til matematikeren Gottlob Frege (1848-1925) og Bertrand Russell (1872-1970), hvis medlemmer tar logisk analyse som metode filosofisk. Logikk ville gjøre det mulig å foredle filosofien om uløselige filosofiske pseudoproblemer, som påvirket klassisk empiri til en viss grad. På den annen side er de påvirket av Ludwig Wittgenstein (1889-1951), som bekreftet at filosofiens eneste oppgave var den logiske analysen av vitenskapelige diskurser.

Den vitenskapelige oppfatningen av verden

I sitt Manifest (1929) forkynner Wiensirkelen programmet for logisk empirisme. For det første er forskjellen mellom tenkte og metafysisk bruk av språk, og undersøkelser antimetafysikk av fakta, nemlig verifikasjonisme. De metafysikk det er altså assosiert med obskurantisme. På sin side anerkjenner logiske empirister arven til klassisk empirisme, men de avviser dens mer "psykologiske" side. og de foreslår å erstatte det med et positivistisk standpunkt, det vil si ved en tilbakevending til det som er gitt i fakta, som vi nevnte tidligere.

I det andre tilfellet er målet med den vitenskapelige oppfatningen av verden formulert for å oppnå en enhetlig vitenskap, det er det vil si å harmonisere prestasjonene til individuelle forskere innen de ulike vitenskapsfeltene, under et språk felles. Det er, kan vi si, en filosofisk reaksjon på fragmenteringen av datidens vitenskapelige felt og usammenlignbarheten til språkene mellom de forskjellige disiplinene.

Derfra oppstår søket etter et nøytralt formelsystem, et totalt system av konsepter, frigjort fra problemene med naturlige (ikke-vitenskapelige) språk. Derfor foreslås en reform av det etablerte vitenskapelige språket som et middel for å nå dette målet: å oppnå forening av vitenskap gjennom å forene vitenskapens språk. Den passende metoden for dette er logisk analyse, som lar oss avgrense språk av alle metafysiske skjevheter, på en slik måte at det åpner for muligheten for å bygge et empirisk språk.

I sin tur fører avklaringen av tradisjonelle filosofiske problemer gjennom logisk analyse på den ene siden til å avsløre dem som pseudoproblemer, og på den annen side forvandle dem til genuine empiriske problemer, å underkaste dem dommen til empiriske vitenskaper. Når man for eksempel står overfor utsagnet «det er ingen Gud», bør man altså ikke svare for sannheten eller usannheten i oppgaven, men heller spørre «hva betyr det utsagnet?

Således, i syntese positivisme Logisk har som mål å oppnå en enhetlig vitenskap, gjennom en reform av vitenskapelig språk, gjennom logisk analyse. Den er preget av to grunnleggende trekk: den er empiristisk og positivistisk, det vil si at den kun betrakter kunnskap som kunnskap. erfaring som er basert på det som umiddelbart er gitt - med dette etableres kriteriet om avgrensning av det vitenskapelige innholdet lovlig-; og kjennetegnes ved applikasjon av en metode, nemlig logisk analyse.

Logisk empiri i historien

Strengt tatt ble prosjektet med den vitenskapelige oppfatningen av verden ikke fullstendig utført, siden det gradvis ble avduket som en oppgave, men som en umulig, ikke alltid ønskelig. Fra nå av fikk medlemmenes posisjoner nyanser angående muligheten for en rent observasjonsspråk, som på ingen måte appellerte til kritikkverdige forestillinger som f.eks "metafysisk".

I større eller mindre grad er det umulig å definere alle begrepene i språket vårt og samtidig henvise dem til observerbare enheter gjennom erfaring. Dermed transformerte prosjektet med logisk empirisme seg selv gjennom arbeidet til grunnleggerne.

Bibliografi

Ernst Mach-foreningen (2002). Den vitenskapelige oppfatningen av verden: Wiensirkelen. Networks Vol. 9 (nr. 18), 105-149.