Definisjon av sosialt faktum i Durkheim

Det sosiale faktum er et grunnleggende begrep innen feltet sosiologi og av antropologi Sosial. Den ble utviklet av den franske sosiologen Émile Durkheim (1858-1917) gjennom hele arbeidet hans.

Kjennetegn på det sosiale faktum

Eksteriøriteten til det sosiale faktum refererer til dets objektive dimensjon, i kraft av hvilken det utgjør realiteter med en enhet som ikke er avledet fra den biologiske eller psykiske konformasjonen til individene som setter den pågående. Grunnlaget for det sosiale faktum overgår individet — som en biologisk og psykologisk enhet —, de er ikke avhengige av en bevissthet eller av en individuell vilje, og i denne forstand er de "utenfor" den. Av samme grunn er sosiale fakta ikke et resultat av en bestemt handling, men snarere samsvarende med kollektive handlingsmåter og atferd.

tankensom går i arv fra generasjon til generasjon. I den grad det er eksternt for individet, eksisterer det sosiale faktum på forhånd for de enkelte subjektene og fungerer da som en betingende faktor for deres oppførsel innenfor rammen av samfunnet. Følgelig er det sosiale faktum ikke avledet fra individer, men går foran dem og blir internalisert av de fleste av dem.

Hva karakteriserer som Sosial faktum er ikke regelmessigheten statistikk, det vil si de faktiske dataene som det er en sum av individuelle viljer som sammenfaller i den, men den er heller preget av å reagere på kollektive mønstre. Generaliteten er gitt av selve definisjonen av det sosiale faktum, i den grad det består av en måte å gjøre ting uavhengig av dens spesielle manifestasjoner, som -på den annen side - kan variere seg imellom, selv om de bevarer en regelmessighet mellom de.

Til slutt karakteriseres sosiale fakta som tvungen, siden de består av representasjoner, måter å føle og handle på som påtvinges individer og ikke stammer fra deres spesielle tilbøyeligheter, men omvendt. I denne forstand fungerer det sosiale som en innsnevring av individuell natur, i den grad det bestemmer praksisen til individer i gruppen. Stilt overfor slik tvang kan forsøkspersoner tilby en større eller mindre grad av motstand.

Kritikk av det durkheimske perspektivet

Det durkheimske perspektivet på det sosiale faktum under kriteriene uavhengighet, eksternalitet og forpliktelse - slik det ble presentert i hans arbeid Reglene for den sosiologiske metoden (1895)—, har blitt kritisert fordi det ville innebære en reduksjon av sosiale aktører i møte med en sosial virkelighet som helt bestemmer dem. Mot dette er det verdt å merke seg den metodiske karakteren til verket, basert på hvilken forfatteren presenterer funksjonene som gjør det mulig å identifisere det sosiale faktum i en prosess med undersøkelser, i stedet for å gi en fullstendig definisjon av det, i ontologisk forstand – nemlig hva det i hovedsak eller eksistensielt består av, eller hva dets dype årsaker er –.

I sitt arbeid De elementære formene for det religiøse livet (1912), undersøker Durkheim mekanismene som er i bunnen av integrering av moderne samfunn, og tar spørsmålet om hva hellig ikke bare som et vesentlig element i det religiøse faktum, men også som et uttrykk paradigmatisk som gjør institusjonaliteten i det sosiale livet generelt, gjennom trossystemer.

Dermed er det et forhold av gjensidig gjensidighet mellom det helliges rike og det sosiale. I denne linjen er det mulig å tolke dette forholdet som grunnlaget for det Durkheim hadde påpekt under kategori av det sosiale faktum – selv om det er avstander mellom tilnærmingen til forfatteren i hvert av disse verkene – og i dette Forstand, ville det være en kobling som prefigurerer representasjonene og handlingene til medlemmene i gruppen Sosial.

Bibliografi

Vazquez Gutierrez, J. P. (2012). Oppfatningen av sosiale fakta i Durkheim: Fra materiell virkelighet til verden av kollektive representasjoner. Politikk og samfunn, vol. 49, (2), s. 331-351.