Gjenerobring av den iberiske halvøya

Selv om moderne historikere tviler på i hvilken grad det var gjenerobring, eller bare en erobring til, sannheten er at dette navnet fremkaller nesten legendariske tider for oss og navn som Cid Campeador.

Reconquest er kjent som perioden mellom slutten av den arabiske utvidelsen på den iberiske halvøya, og kongeriket Granadas fall i 1492.

Startdatoen er diskutabel, siden den for noen kunne settes etter slaget ved Poitiers i 732, der troppene Francoistene til Carlos Martel stoppet den muslimske invasjonen av Franco-riket, eller i 718, da gjenerobringen av kongedømmet Asturias.

Uansett er det klart at den historiske perioden for gjenerobringen begynner kort tid etter den plutselige muslimske erobringen av den iberiske halvøy.

Den iberiske halvøy antar, for kristendommen, en av de to frontene som er åpne mot islam, den andre er inneslutningen av forskuddet på Det bysantinske riket.

Problemet med Reconquest er at kongedømmene som utførte det ikke var det erobrede visigotiske rike, selv om de forsøkte å legitimere sin posisjon som arvinger til den.

Den sosiale virkelighetenpolitikk av det vestgotiske riket, der vestgotene var en herskende elite over en befolkning stort sett fortsatt arving til tradisjonkulturell Roman, som førte til en behandling av erobrere som ble erobret.

Det ville være det grunnen til hvor lokale befolkninger ville ha tilrettelagt islamsk erobring i bytte for å bli utsatt for mindre makt undertrykker enn den fra vestgoterne og over tid ville kulturell symbiose ha gitt vei til et enhetlig samfunn på landsbygda Islamsk.

Gitt dette, ville det ikke være mer legitimt å snakke om erobring enn gjenerobring? Selv om historiologi tradisjonelt har valgt gjenerobring, blir konseptet i mer moderne tider revidert, og mange forfattere er forpliktet til å snakke om erobring.

Så lenge kalifatet var sterkt, forble de kristne kongedømmene i defensiven og overlevde, med svært lite støtende handling mot det sammenhengende muslimske riket.

Det var delingen av kalifatet i mange kongeriker av Taifa, små enheter som tilsammen ikke hadde all den kraften som en gang hadde kalifatet, som fikk de kristne kongedømmene til å gå i offensiv og begynne å gjenerobre land.

Det har også blitt diskutert om det var en religiøs kamp fra begynnelsen, eller om dette var en sekundær faktor som ikke ble viktigere før senere i gjenerobringsprosessen.

Sannheten er at det var mange allianser mellom riker på begge sider av grensen som skilte islam fra Kristendommen på den iberiske halvøy, noen ganger kristne og muslimer for å angripe andre kristne eller andre Muslimer. Det er allerede sagt at politikk (og andre interesser) fører til å samle rare bedkamerater ...

Den kristne "motstanden" mot invasjonen og den påfølgende prosessen med gjenerobring begynte i to forskjellige omgivelser: den kantabriske kysten og Pyreneene.

I den første er hovedrollen tatt av vestgotene, som vil være i stand til å opprettholde en smal stripe av territorium "Gratis" (med de betraktningene som tidligere er sett som ordet fortjener) i nord, og i det andre tilfellet vil det være Frankene, som vil skyve fra nord, krysse Pyreneene og etablere kontrollsoner for å forhindre invasjonen av hans rike (tilfelle av det berømte Hispanic Brand, som senere vil gi opphav til forskjellige riker, som Aragon eller fylkene Katalansk).

I det kantabriske området, nærmere bestemt i det som senere skulle bli kongedømmet Asturias, er det Don Pelayo, en visigotisk adelsmann, som gjør opprør mot Muslimer, som i 722 oppnådde seieren i slaget ved Covadonga, sitert av noen forskere som vendepunktet og derfor utgangspunktet for Gjenoppta.

Fra kongeriket Asturias, og over tid, ville det som ble kalt fremtidige halvøyer dannet: Castilla, León eller Portugal, som ville utvikle seg etter hvert som det kristne fremskritt tillot noen av dem å utvide seg mot Sør.

Litt over to århundrer formidler mellom begynnelsen av kristen "motstand" og de første betydelige fremskrittene på islams territorium.

Reconquest var ikke en kontinuerlig prosess, men omfattet perioder av fred og andre av konfrontasjon, vanligvis grenseoppgjør som involverte private hærer, noen leiesoldater og lokale folk.

I denne sammenheng ligger unntak som slaget ved Las Navas de Tolosa som konfrontasjoner mellom store tropper.

Parallelt med prosessen med gradvis gjenerobring, og mens de islamske herredømmene er fragmentert og redusert, konsolideres de kristne kongedømmene.

Dette innebærer også bygning av nye politisk-sosiale strukturer og deres fundament.

Mot midten av 1300-tallet, på halvøya, er det kongedømmene Portugal, Castilla y León, Navarra og kronen Catalano-Aragonesa (en konføderasjon av fire uavhengige stater, men forent av det samme regjerende dynastiet og av felles interesser).

Disse ble motarbeidet i sør av Kongedømmet Granada, den siste muslimske festningen på halvøya.

Den endelige avslutningen av Kongedømmet Granada ville komme i 1492 av armene til Castile, men først etter å ha oppnådd den dynastiske unionen med den katalanske-aragoniske kronen.

I mer moderne tider har både det såkalte muslimske Spania og selve gjenerobringen blitt idealisert.

Den første for mer progressive sektorer av samfunnet, som en Eden av religiøs, politisk og kulturell toleranse (det er sant at det var mer enn kongedømmene Kristne, men slett ikke sammenlignbare med et moderne, åpent og tolerant samfunn), mens gjenerobringen har blitt forhøyet av sektorer Spanske nasjonalister, som i denne prosessen ser begynnelsen på unionen av det som ender med å bli Spania, verdsetter oppgaven til kongeriket Spania fremfor alle andre. Castilla og Leon.

Foto: Fotolia - Antonio Infante Pere

Temaer i gjenerobring av den iberiske halvøya