Pojęcie w definicji ABC

lilen gomez | luty 2022
Profesor filozofii

Idea dekadencji historycznej

Pojęcie dekadencji jako cechy charakterystycznej historii wiąże się z ogólną teorią o znaczeniu czasu. Zwykle jest to podszyte koncepcją historii - typową dla myśl Zachodnia — jako wznoszący się postęp; tak więc, jeśli postęp ten nie zostanie zweryfikowany przy oczekiwanych parametrach, wówczas uważa się go za historyczny spadek.

Opisy okresów „upadku” kulturowego sięgają czasów starożytnej Grecji, przedstawianej w opozycji do ideału cywilizacji. W średniowieczu pojęcie czasu jako postępu liniowego łączy się z chrześcijańską koncepcją teleologiczną, która sięga od początków historii w Księdze Rodzaju do Sądu Ostatecznego. We współczesnym empiryzmie i pozytywizmie czas jest postrzegany w kategoriach „historii uniwersalnej”, dzięki której społeczeństwa są w naturalny sposób uporządkowane w kierunku wyższego stopnia cywilizacji. Tak więc wydarzenia, które reprezentowały „regresję” w kategoriach takiego schematu postępu, odczytywano jako momenty… „upadek” lub „upadek” – jak upadek Cesarstwa Rzymskiego – a nie jako zmiana warunków historyczny.

Upadek cywilizacji w Jean-Jacques Rousseau

Kontraktowy filozof Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) był jednym z pierwszych autorów, który wskazał (w swoim dyskursie o pochodzeniu i podstawach nierówność wśród ludzi), że dekadencja nie była poza cywilizacją, rujnując ją od zewnątrz, ale zawierała jej zarodek od podstaw. Cywilizacja zachodnia zniszczyła naturalne zdolności człowieka, który urodziwszy się wolny, żyje w łańcuchach narzuconych przez społeczenstwo obywatelskie.

Społeczeństwo, oparte na własności prywatnej — która zrodziła się z pierwotnego oszustwa — zmieniła człowieka w samolubną, próżną istotę, której chciwość prowadziła go przeciwko bliźnim. To znaczy, uczyniło go istotą dekadencką, która straciła wolność, przywiązując się do dóbr doczesnych i potrzeby uznania ze strony innych.

Metafizyka jako dekadencja w twórczości Fryderyka Nietzschego

W jego filozofia, F. Nietzsche (1844-1900) idzie o krok dalej niż początkowy kopniak Rousseau i wskazuje, że metafizyka western sam w sobie jest dekadencki, do tego stopnia, że ​​budynek morał to, co się na nim opiera, ma na celu wyłącznie maskowanie ucisku słabych nad silnymi. Historia myśli na Zachodzie wymyśliła ramy pojęciowe, aby ustanowić racjonalną kalkulację w stosunku do świata, aby go zdominować.

Wtedy chodzi o myśl, filozofię, metafizykę czy morał, których ćwiczenie zagraża samemu życiu, bo jest po prostu sposobem sprawowania nad nim władzy. W konsekwencji myśl zachodnia staje się dekadencka, ponieważ operuje życiem, zawsze starając się sparaliżować swoją przyszłość, aby mieć ją pod kontrolą, a tym samym umiera, jest chora.

Dekadencja jako problem klasowy

W pracy Georga Lukácsa (1885-1971) pojęcie schyłku wydaje się szczególnie powiązane z upadkiem Klasa społeczna co z kolei implikuje schyłek czasu, jaki klasa określa w swoich kulturowych formach. Lukács myśli zatem o koncepcji dekadencji w bezpośrednim związku z praktyką literacką, a także z teorią materializm historyczny. Z tej analizy romantyzm Pojawia się jako pierwszy wyraz literackiej dekadencji, do tego stopnia, że ​​dominuje refleksyjność poetyckiego ja, w taki sposób, że jednostka zostaje odizolowana od kontekstu.

Upadek utożsamiany jest z upadkiem ideologii burżuazyjnej, jego rozwój jest ostatecznie obiektywnym rezultatem podziału społeczeństwa na klasy.

Odniesienia bibliograficzne

- Siostro. (1998) Idea schyłku w historii Zachodu. Barcelona, ​​Andres Bello.

- Salinas, M. (S/K) O koncepcji dekadencji u Lukácsa. Archiwum chilijskie.

- Fleisner, P. (2007) O rogatych zygfrydach i niewiernych czarodziejkach. Spojrzenie na odrzucenie romantyzmu przez Nietzschego i jego pochwałę Carmen. Chwile i szanse. Pisma Nietzscheańskie, nr 4-5.