Czym jest Historia Emocji i jak jest definiowana?

Karina Mora Mendoza
Doktor historii

Historia emocji to nowy sposób analizowania tego, jak doświadczenia istot ludzkich nie zawsze „odczuwały” w ten sam sposób na przestrzeni czasu.

Prawdopodobnie na przykład doznania w obliczu śmierci były tematem mniej szokującym niż współcześnie, biorąc pod uwagę, że w Na przykład w średniowieczu średnia długość życia była krótsza, a szanse na śmierć z powodu jakiejś choroby lub wypadku były bardzo wysokie. wysoki. Ludzie byli bardziej przyzwyczajeni do cierpienia z powodu strat w ludziach, niż moglibyśmy się spodziewać dzisiaj, gdy umiera ktoś bliski.

Autorzy odniesienia w dynamice debaty

Peter Burke zaczyna część swojej książki od pytania, czy emocje mają swoją historię. Wydaje się, że natychmiastowa odpowiedź brzmi „nie”, a przynajmniej jest to zdanie najczęściej powtarzane przez historyków, których atrament staje się bardziej „tradycyjny”. Jednak to sam autor przytacza niektóre dzieła klasyczne, które w połączeniu z perspektywą kulturową podjęły ten temat z większą wrażliwością w swoich dociekaniach; Jako bezpośrednie przykłady wymienia prace Burckhardta, Huizingi i Luciena Fevbre jako dzieła, które rozważali oni w swoich repertuary tematyczne i okresy studiów aneksja tematów takich jak gniew, zazdrość, miłość czy cechy duszy namiętny

Niedawno inni autorzy odpowiedzieli twierdząco na historię emocji, opisując strach lub łzy, jak to ma miejsce w przypadku Jeana Delumeau z Peur na Zachodzie⁽²⁾, a później Piroska Nagy ze swoją twórczością Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. Chociaż istnienie skonsolidowanej tradycji historiograficznej wokół tej dziedziny badań może być przedmiotem dyskusji, niewątpliwie istnieją istotne i dogłębne badania, które podjęli kwestię badania uczuć jako ważny punkt swojego programu akademickiego, zwłaszcza od ostatniej dekady XX wieku i pierwszej dekady wieku, kiedy biegnie.

Chociaż teoretyczne propozycje każdego z tych autorów narzucają odmienne konceptualne szczegóły, ważne jest, aby je ująć w ramy w ramach szerszej debaty, która jest ściśle związana z fundamentalnym dylematem historii emocji, słowami Burke'a Debata ta powstaje w odniesieniu do wyboru przedmiotu badań, to znaczy, czy rozważa się możliwość uczynienia z nich historycznego emocje. Powyższe można łączyć z refleksją, którą uważam za komplementarną i która krąży wokół postrzegania emocji jako konstrukcji społecznych, czy też, z drugiej strony, pojmować je jako fakty tkwiące w naturze ludzkiej, czyli zastanawiać się bardziej nad interpretacja biologiczna.

emocjologia-Emocjonologia

Istnieje propozycja oparta na emocjologia historyczny, rozumiany jako „badanie reguł wyrażania i ukrywania wyrażeń, które jawnie lub pośrednio regulują codzienne życie jednostek” ⁽⁴⁾. Koncentruje się na wykrywaniu i analizowaniu zmian w „stylu” emocjonalnym w społeczeństwach. Proponowanie, aby takie zmiany odbywały się na różne sposoby; z jednej strony kładąc nacisk na emocje w ogóle, następnie przyglądając się względnemu znaczeniu poszczególnych uczuć, a wreszcie przyglądając się kontroli i „zarządzaniu emocjami”.

Propozycję tę można by powiązać z perspektywą maksymalistyczną, którą argumentuje Burke, ponieważ ta historyczna „emocjonologia” jest zainteresowana zwłaszcza w zmianach, które dają się dostrzec dzięki normom zinstytucjonalizowanym i przenikającym kulturę popularny. W ten sposób kategoria analityczna dotycząca zarządzania emocjami lub praktyki emocjonalnej staje się społecznym zastosowaniem mężczyzn i kobiet może wywoływać uczucie poprzez swoją kontrolę, dając początek specyficznej konstrukcji społecznej, o której była mowa pierwszeństwo.

W związku z powyższym emocje mogą być emocjonalnymi werbalizacjami, które zmieniają nastrój, gdy są wyrażane, to znaczy są wypowiedzi, w których punktem węzłowym jest język: „Na przykład wyznanie miłości nie jest zwykłym wyrazem uczucia. Jest strategią mającą na celu pobudzenie, zintensyfikowanie, a nawet przekształcenie uczuć ukochanej osoby. ⁽⁵⁾.

Wreszcie, są środkami, które wyrażają zestawy normatywnych emocji, które pozwalają nam zrozumieć, co jest emocjonalnie dozwolone, a co nie w określonym czasie. W taki sposób, że historia emocji wspiera analizę określonego użytku społecznego, który jest internalizowany u jednostek w czasoprzestrzeni. W związku z powyższym María Tausiet i James Amelang proponują poszukiwanie i analizę emocji naprawdę odczuwanych z poszczególnych przestrzeni, przełożonych na rejestry, które pozwoliłaby zrozumieć codzienne aspekty epoki nowożytnej, skupiając się na analizie źródeł takich jak listy, które stają się niezwykle bogate w informacje o tych ostatnich wydanie ⁽⁶⁾.