Dom Quixote, Donjuán e La Celestina

Dom Quixote, Donjuán e la Celestina (fragmentos) Ramiro Maeztu y Whitney

Vamos ler Dom Quixote, por enquanto, sem uma perspectiva histórica. Não há novidade nisso: assim foi lido na Espanha. Procuremos reconstituir a impressão que a sua primeira leitura nos deixa, se por acaso não o lemos quando criança, porque então, à força do riso, não o podemos compreender. Vamos esquecer a imensa literatura crítica que ela suscitou. Vamos ler as linhas, e não as entrelinhas. Obras de arte não são mistérios acessíveis apenas ao iniciado, apenas expressões de sentimentos comunicáveis. Para melhor especificar a natureza das emoções que Dom Quixote nos faz sentir, vamos compará-las com o produzido por outra obra tão fundamental que Dom Quixote comeu, e de sua própria época: Ham-let, por Shakespeare. A primeira parte de Dom Quixote, que é o essencial, foi publicada em 1605; por volta do mesmo ano, Ham-let também foi colocado no palco pela primeira vez.

Que emoções Hamlet despertaria no burguês londrino que ia ao teatro no início do século XVII, e que outro Dom Quixote de la Mancha ao soldado espanhol que então o lia na terra de Flandres ou Itália? Nestes tempos, Ivan Turgenev disse que Hamlet é o "símbolo da dúvida". Dom Quixote é o idealista que trabalha; Hamlet, aquele que pensa e analisa. Poucas páginas teriam sido dedicadas ao livro espanhol tão abrangente e amoroso quanto as do romancista russo, que talvez amasse tanto Dom Quixote pela mesma razão que pessoalmente se sentia muito mais próximo do tipo de Aldeia. Seria absurdo tentar um paralelo entre as duas obras que tentassem rivalizar com a sua em sutileza espiritual, mas a necessidade de fazê-lo

depende precisamente da excelência do que Turgueniev escreveu, porque não se contenta em nos apresentar os heróis de Shakespeare e Cervantes como aparecem na primeira leitura, mas nos revelam traços de seu caráter, como sua sensualidade e o egoísmo de Hamlet, que só a reflexão revela; e a da bondade suprema de Dom Quixote, que é ou pode ser evidente o tempo todo, mas que se esconde por trás de sua loucura, sua inteligência, sua coragem e sua aventuras, até que nos seja revelado no último minuto, quando Cervantes, cansado de caçoar de seu herói, acaba não só por amá-lo, mas também por descobrir que o amava. para sempre. Esqueça, se possível, tudo o que foi escrito sobre Dom Quixote e Hamlet. Vamos ler esses dois trabalhos com simplicidade.

A concepção de Dom Quixote. Mas quando Cervantes voltou para sua terra natal, ele descobriu que seus méritos foram ignorados. Ele havia ingenuamente imaginado que o sucesso na vida deveria ser uma razão direta de méritos ^ Isso também é acreditado pelo povo espanhol, que prevê facilmente a prosperidade dos talentos. Talvez Cervantes não tenha percebido que nós, espanhóis, temos tanta pena das mediocridades que jamais toleraremos.
que eles sejam privados de seus cargos, para dar lugar a capacidades.

O fato é que esse herói e poeta, conhecedor da excelente harmonia de ser tudo, corpo e alma, chega aos cinquenta anos, data em que pouco mais ou menos, o pensamento central de Dom Quixote fracassou por completo em sua mente: como militar, já que não progrediu na carreira de armas; como escritor, porque suas comédias não lhe permitem viver com decoro; como um homem de carreira, já que ganha a vida cobrando dívidas incobráveis; como homem de honra, porque está prisioneiro, e também como homem, porque está mutilado.

Aos cinquenta anos, Cervantes volta os olhos para trás e olha para si mesmo. Encontrando? Seus ideais juvenis eram generosos; seu braço os sustentava sem medo; e, apesar deles, ele se vê um fracasso. Culpar os outros? Auto-culpa? “Mais versado em infortúnios do que em versos”, como diz de si mesmo no escrutínio da livraria; ao fazer um balanço de sua vida passada, ele percebe a inutilidade prática de seus sonhos, seus ideais, seus livros de cavalaria, suas aventuras, sua coragem heróica. E naquele dia melancólico e cinzento nasceu na mente de Cervantes a concepção de Dom Quixote de la Mancha.