Definiția deconstrucției (în filosofie)

Lilén Gomez | oct. 2021
Pregătirea filozofiei

Termenul este o traducere cu privire la noțiunea de Destruktion elaborată de Martin Heidegger. Când lucrează la această noțiune, Derrida subliniază că lectura pe care încearcă să o propună nu implică atât ideea unei „distrugeri”, cât demolarea ordinii metafizice anterioare, dar acea deconstrucție ar indica o operațiune de demontare în sensul demontării unui constructie (gramatică, conceptuală) pentru a arăta cum sunt puse împreună părțile sale.

De constructii, structuralism, poststructuralism

Deconstrucția a fost asociată cu curentul structuralist, având în vedere munca sa asupra structurilor limbajului. Totuși, presupune, la rândul său, un gest antistructuralist, pentru că este vorba de dezarmarea unor asemenea structuri, nu numai lingvistice, ci și sociale, instituționale, politice, culturale și filozofic. Din acest motiv, evoluțiile derridiene, în unele contexte, sunt incluse în tradiția „post-structuralistă”, dintre care Derrida ar fi una dintre principalele ei referințe. Operațiunea de dezmembrare, la care ne-am referit inițial, urmărește astfel înțelegerea modului în care s-a construit o schelă filozofico-culturală de-a lungul istoriei Occidentului. Așadar, deși își propune „dezarmarea” anumitor structuri, implică, în același timp, capacitatea de a le „reconstrui”.

Despre (im) posibilitatea unei definiții

Atribuind însăși teoriei derridiane, este dificil de dat o definiție pozitivă a deconstrucției, deoarece, potrivit autorului, deconstrucția însăși eludează orice definiție. În consecință, putem aborda o înțelegere a deconstrucției printr-o cale negativă: Se limitează la un model lingvistic gramatical, nu este o tehnică sau o metodă de analiză, nici o revizuire. Nu ar fi o analiză pentru că nu urmărește să descompună structurile în elementele lor simple, într-o origine nedescompunebile, dar acele elemente legate de o presupusă origine ar fi, ele însele, supuse operației deconstructiv.

Problema originii va fi un nucleu fundamental al deconstrucției, care înlocuiește orice referire la o prezență originară cu ideea de o urmă a unei mărci: fiecare marcă în limbaj se referă întotdeauna la o altă marcă, dar niciodată la o prezență absolută, așa cum este postulat de tradiție metafizică. Din această perspectivă, fiecare semn lingvistic operează, deci, ca o urmă care nu se referă niciodată la o prezență originară, ci la un lanț de sensuri dislocate. Pe de altă parte, deconstrucția nu se putea reduce, deci, la o critică în sens Kantian al termenului, deoarece aparatul critic kantian este, de asemenea, el însuși, un subiect de a fi deconstruit.

Din acest motiv, s-a afirmat că deconstrucția ar fi o „teologie negativă”, adică un discurs care s-ar referi la un dincolo ireprezentabil în limbaj. În fața acestei interpretări, Derrida subliniază că, în conformitate cu ceea ce s-a menționat în ceea ce privește noțiunea de amprentă, nu există un sens original care să se afle dincolo de limbaj. De aici ideea că nu ar exista, potrivit autorului, un „în afara text”.

În cele din urmă, Derrida va spune că deconstrucția nu este nici măcar o „operație” sau un „act” care poate execută un subiect, aplicându-l unui anumit „obiect”, dar răspunde la ideea unui „el” impersonal. Prin aceasta, filozoful se concentrează asupra modului în care, din perspectiva deconstructivă, este necesar să se pună în discuție separarea modernă dintre subiect și obiect. Pe concluzie, punctează filosoful, orice afirmație care afirmă „deconstrucția este X”, sub forma logică „S este P”, ar fi irelevantă, pentru că nu ar exista, în niciun caz, o esență delimitabilă.

Deconstrucția ca lanț

După cum am spus, deconstrucția nu a putut fi definită. Cu toate acestea, este un cuvânt care poate fi înlocuit cu o serie, un lanț de sensuri, la care Derrida el se repetă de obicei pe tot corpul său teoretic: „scris”, „urmă”, „diferență”, „supliment”, „himen”, „medicament"," Marja "," circumferință "," parergon " și așa mai departe. Lista constituie un lanț mereu deschis, pentru că niciun cuvânt nu-i poate da un sens închis, —totalizant—; mai degrabă, logica sensului de aici se va referi întotdeauna la un alt sens deschis, în cadrul unui lanț infinit de substituții.

În concluzie, merită menționat că deconstrucția filozofică a influențat zone atât de vaste încât s-au întins încă din arhitectură pană la gastronomie.

Bibliografie consultată

DERRIDA, J. (1997) „Scrisoare către a prieten Japonez". Traducerea Cristinei de Peretti, în The time of a thesis: Deconstruction and conceptual implications, Proyecto A Ediciones, Barcelona, ​​​​pp. 23-27. Ediție digitală Derrida în spaniolă.