Definiția epistemologiei feministe

Epistemologiile feministe subliniază că, în măsura în care cunoașterea este produsă de diferite subiectivități, rezultatul este divers. După diferite aspecte, va exista un angajament mai mare sau mai mic față de posibilitatea accesării unui adevăr obiectiv prin știință, așa cum vom vedea mai jos.

Totodată, vor desfășura o luptă împotriva excluderii subiectivităților non-cis-masculin în domeniul producție de cunoaștere, organizată istoric sub un privilegiu masculin, sub argumentul că femeile nu ar fi „apte” pentru gând si stiinta. Este vorba despre o circulaţie care, pe de o parte, însoțește alte critici la adresa canonului epistemologic tradițional (vezi Epistemologiile Sudului) și, pe de altă parte, face parte din feminism în măsura în care

mișcare socială mai larg, ale căror interese sunt legate de o transformare a ordinii sociale.

Empirism feminist

În cadrul epistemologiilor feministe, putem distinge între diferite curente. Primul pe care îl vom aminti este empirismul feminist, care se concentrează pe prejudecățile androcentrice ale producției științifice. Adică, susține că, întrucât bărbații sunt în principal cei care investighează și produc știința, ei nu ar putea își percep propriile părtiniri de gen, astfel încât ajung să denatureze obiectivitatea cunoştinţe. În acest fel, posibilitatea obiectivității în sine nu este pusă la îndoială, ci mai degrabă propunerea presupune că o astfel de obiectivitate ar putea fi atinsă prin corectarea unor astfel de părtiniri de gen. Soluția ar sta, deci, în încorporarea în domeniul cunoașterii a femeilor de știință și cercetătoare, a căror contrapondere ar corecta problema, pusă în termeni metodologici. The metodă științificăAstfel, este suficient să accesezi un adevăr non-androcentric, atâta timp cât practicile lui sunt reformate.

Teoria punctului de vedere

Punctul de vedere feminist în epistemologie, al cărui reprezentant principal este filozofa americană Sandra Harding (1935), susține o critică a propunerii anterioare. Nu ar fi posibilă corectarea metodei științifice prin schimbarea practicilor acesteia prin includerea mai multor femei pentru că, în cele din urmă, este necesară regândirea normelor de ancheta, ținând cont că acestea răspund unui context social mai larg.

Punctul de vedere feminin ar fi, pentru această teorie, un punct de vedere privilegiat epistemologic în comparație cu punctul de vedere masculin, întrucât istoric a fost conformă ca un punct de vedere social subjugat și, prin urmare, este capabil să explice probleme care din punct de vedere social hegemonic nu sunt imaginabil. Cu alte cuvinte: femeile, făcând parte dintr-o subiectivitate asuprită istoric, sunt capabile să observe, din periferii, probleme strategice care rămân obscure pentru cei care se află în centrul domeniului cunoașterii și anume, a bărbaților.

În același timp, este necesar să se țină cont, pe lângă prejudecățile de gen, și de alți factori de condiționare: clase sociale, rasă, cultură. În consecință, puterea punctului de vedere feminist ar sta în capacitatea sa de a regândi probleme științifice, ținând cont de condițiile contextuale care anterior erau excluse din domeniul științificitatea. Apoi, ar rezulta o „obiectivitate puternică”, spre deosebire de „obiectivitatea slabă” a tradiției epistemologice.

Filosofii queer în epistemologie

În fine, ne vom referi la ideea de „queer”, care presupune un refuz de a asuma, din feminism, identificarea cu un tip de identitate zaruri. Adică feminismul nu ar trebui să fie format dintr-o teorie „a femeilor” sau „pentru femei”, ci mai degrabă un gest deconstructiv al identităţii de gen înţeles în termeni binari: feminin şi masculin. Unul dintre principalii filosofi care a dezvoltat această noțiune este Judith Butler (1956), propunând a gandi identitatea de gen ca act performativ. Putem aminti, în aceeași linie, pe filosoful Paul B. Preciado (1970) sau zoologul și filozofa Donna Haraway (1944).

Sunt diferite elaborări teoretice care împărtășesc ca presupoziție nevoia de a regândi însăși noțiunea de obiectivitate în știință, - înțeleasă de tradiție. filozofia Occidentului - ca formă de acces privilegiat la lume care a fost atribuită exclusiv ființei umane și, în același timp, identificând acea ființă umană ca "om". În cele din urmă, problema asupra căreia se concentrează acest aspect teoretic este aceea a separării moderne dintre subiect și obiect, fundamentul cunoașterii științifice canonice.

Consultat bibliografic

HARDING, S. (1996) Știință și feminism. Madrid, Edițiile Morata.

BUTLER, J. (2007) Genul în litigiu. Feminismul și subversia identității. Barcelona, ​​Paidós.

Subiecte în epistemologie feministă