Eseu despre drepturile omului

Eseu despre drepturile omului

Note pentru o istorie a drepturilor omului

Astăzi este obișnuit să vorbim despre drepturile omului și să ia de bună promisiunea că indiferent unde și când, cei care încalcă drepturile fundamentale vor fi în cele din urmă urmăriți și pedepsiți. Cu toate acestea, un concept precum drepturile omului nu a existat întotdeauna, sau cel puțin în aceiași termeni ca și astăzi, și de aceea este adesea consideră că drepturile omului sunt rezultatul unei înțelegeri dureroase a istoriei suferinței și tragediei tipice civilizației; uman.

Drepturile omului, conform Unicef, „sunt norme care recunosc și protejează demnitatea tuturor ființelor umane. Aceste drepturi guvernează modul în care indivizii trăiesc în societate și se relaționează unii cu alții, precum și relațiile lor cu statul și obligațiile statului față de ei”. Sunt drepturi fundamentale care se dobândesc la naștere prin simplul fapt de a fi uman și care sunt inalienabile, inalienabile, indivizibile și universale. Și din punct de vedere istoric, ei sunt moștenitori ai „drepturilor naturale” ale antichității.

Există, totuși, multe dezbateri despre când și unde au apărut efectiv drepturile omului sau despre versiunile lor anterioare sub diferite nume. Diferite popoare din antichitate au tratat noțiuni relativ similare de „demnitate umană”, deși exprimate în moduri foarte diferite. De exemplu, Cilindrul Cirus, un document cuneiform aparținând lui Cirus cel Mare (559-529 î.Hr.). C.), împărat al Persiei antice, cuprinde rudimentele unei societăți bazate pe anumite drepturi naturale, proprii oamenilor; iar în Fuga Kurukan o Carta Mandén, constituția Imperiului Mali (1236-1670), a stabilit guvernul federativ al triburilor Mandinka în jurul celor trei principii fundamentale: viața umană, libertate individual şi solidari între oameni.

Cu toate acestea, în societățile occidentale a fost în mod tradițional o mai mare accent la teme, unde a apărut mai întâi ideea de „lege” asociată cu aceste principii fundamentale. Pentru aceasta, fără îndoială, contribuția monoteismelor a fost importantă, dar mai ales Creştinismul, apărut în cadrul unei societăţi clasice foarte avansate din punct de vedere al drepturilor, ca Era cea romană.

Creștinismul a abolit diviziunea dintre semizeii nobili și vulgarul muritor, atât de înrădăcinat în vremurile străvechi, și înlocuit de noțiunea că toți suntem păcătoși în fața lui Dumnezeu și că este singura lui sarcina de a ne judeca vieți. Poate părea un lucru mic, dar a fost un progres imens în ceea ce privește egalitatea în drepturi: săraci, bogați, nobili și plebei, toți aveau să se confrunte cu același lucru în viața de apoi.

Nașterea drepturilor omului

Poate de aceea, în ciuda atâtor antecedente importante, „drepturile omului” au apărut în mod corespunzător în modernitatea occidentală. În acest sens, Revoluția Americană din 1775 și Revolutia Franceza 1789 au fost evenimente istorice cheie, nu numai pentru că au demolat o ordine socială și politică în favoarea unei societăți mai liberale. egalitare, ci pentru că au produs declarații importante de principii pe care astăzi le înțelegem drept declarații de drepturi oameni.

Prima dintre aceste declarații a fost Declarația Drepturilor din Virginia, proclamată în Convenția din Virginia din 1776. Est text, scris de George Mason, a fost cel care l-a inspirat pe Thomas Jefferson să scrie Declarația de independență a Statelor Unite, în care se exprimă idei de egalitate și dreptul la viață tipice modernității luminate.

Ulterior, Adunarea Națională Constituantă Franceză din 1789 a aprobat Declaratia Drepturilor Omului si Cetateanului, unul dintre documentele centrale ale Revoluției Franceze, inspirat de Egal doctrină. Acesta din urmă este considerat cel mai important antecedent direct al drepturilor omului actuale.

Deși ambele cazuri, cel francez și cel american, sunt realizări imense în chestiuni sociale și politice, a fost necesar așteptați până la mijlocul secolului al XX-lea pentru ca nou formata Adunare Generală a Națiunilor Unite să proclame cel declarația Universală a Drepturilor Omului, la 10 decembrie 1948. Acest act a avut loc în cadrul ororilor trăite în Europa în timpul anului Al doilea razboi mondial şi a fost un gest important de avans spre înţelegerea popoarelor şi construirea unei lumi în care, la mai puțin, noțiunea că anumite limite nu trebuie depășite sau că nu pot fi depășite, era universală cu impunitate.

În ciuda realității amare

La începutul secolului XXI, știm că drepturile omului nu sunt respectate universal și asta în mulți locuri de pe planetă, în lumea întâi sau a treia, se pot găsi cazuri de eventuale încălcări ale acestora Drepturi. Cu toate acestea, de la mijlocul secolului al XX-lea, a devenit din ce în ce mai dificil să comite încălcări sistematice ale drepturilor omului cu impunitate.

Mai multe tribunale internaționale au fost convocate cu diferite ocazii pentru a judeca evenimente de diferite tipuri, în care legea a fost încălcată. demnitatea umană în mod semnificativ, iar vinovații au fost judecați și condamnați, indiferent de timpul scurs al evenimente. De exemplu, cei responsabili pentru masacrul de la Srebrenica din timpul războiului din Bosnia (1992-1995), Radovan Karadzic și Ratko Mladic, au fost capturați și judecați de Curtea Penală Internațională pentru fosta Iugoslavie.

Astfel, deși lumea este încă departe de a fi un loc echitabil în ceea ce privește drepturile omului, însăși existența acestor drepturi este deja ceva cunoscut în întreaga lume, iar asta este motiv de bucurie. Impunitatea pentru încălcările drepturilor omului este cel mai mare adversar de învins în aceste chestiuni, iar pentru aceasta este vital ca cazurile de încălcare să fie judecat cu asprime, indiferent de timpul scurs al evenimentelor: asta înseamnă că crimele împotriva umanității nu prescriu niciodată.

Referinte:

• „Eseu” în Wikipedia.
• „Drepturile omului” în Wikipedia.
• „Declarația Universală a Drepturilor Omului” în Națiunile Unite (ONU).
• „Ce sunt drepturile omului?” pe Biroul Înaltului Comisar al Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului.
• „Ce sunt drepturile omului?” pe Unicef.

Ce este un eseu?

The Test e o genul literar, al cărui text se caracterizează prin faptul că este scris în proză și prin abordarea liberă a unei teme specifice, făcând uz de argumente și aprecierile autorului, precum și resursele literare și poetice care fac posibilă înfrumusețarea operei și sporirea trăsăturilor estetice ale acesteia. Este considerat un gen născut în Renașterea europeană, fruct, mai ales, din condeiul scriitorului francez Michel de Montaigne (1533-1592), și că de-a lungul secolelor a devenit cel mai folosit format de exprimare a ideilor într-un mod structurat, didactic și formal.

Urmărește cu: