Eseu literar despre feminism

Eseu literar despre feminism

Cum să fii feministă în secolul 21? O abordare 2.0 a unui militantism etern actual

Printre numeroasele probleme sociale care la începutul secolului XXI și-au făcut loc în așa-numita lume 2.0, adică în rețelele de socializare și alte spații de formare a opiniilor, figurilor feminismului, atât în ​​folosul lor, cât și în folosul lor în detrimentul.

În primul rând, pentru că puterea de comunicare a rețelelor sociale și a altor zone masive dezvoltate din Internet a fost de neegalat în istoria omenirii și, datorită acesteia, mesajul feminist poate ajunge la bărbați și femei din geografii, culturi, limbi și contexte culturale foarte diferite, în ceea ce constituie, fără îndoială, una dintre marile virtuți ale așa-zisului TIC.

Dar, în același timp, că feminismul devine discuția în sferele populare și diverse, se întâmplă să fie situat la egalitate cu discursuri delirante și pseudoștiințifice, cum ar fi Pământul plat, mișcarea anti-vaccin și alte teorii ale conspirație care roiește, din păcate, în aceste noi piețe publice virtuale cărora le lipsesc aproape toate regulament.

Iar acesta din urmă sărăcește orice încercare de a masifica dezbaterea în jurul feminismului, diminuându-i importanța făcându-l să coexiste cu discursuri departe de orice valoare practică și academică. Ceea ce, atunci, ar trebui să fie o strategie contemporană pentru promovarea dezbaterilor necesare în jurul luptei pentru egalitatea de gen, și, în același timp, o extrage dintr-un context nociv, toxic, care ajunge să trivializeze și să facă irelevante aceste dezbateri sociale atât de important?

Înapoi la carte

În primul rând, sau cel puțin aceasta este poziția noastră personală, trebuie amintit că lectura nu este un domeniu exclusiv al internetului. Este paradoxal că niciodată până acum nu a fost atât de ușor să ai acces la informații de calitate și, în același timp, atât de greu de oferit cu ea pe maremagnum-ul World Wide Web, care seamănă mai mult cu o vânzare de garaj decât cu o bibliotecă organizat.

Așa că, uneori, va fi timpul să revenim la carte, electronică sau pe hârtie, și să renunțăm la confortul informațiilor rapide, pre-digerate și segmentate, pentru a sa introducem informatiile incet, solicitant, izolat de restul, pe care sa le impartasim pe retelele noastre de socializare trebuie mai intai sa transcriem pe o coala de hartie de hârtie.

The virtuti lectura analogică nu este suficient promovată astăzi: însăși limitările cărții, în special cea de hârtie, care nu permite magia copiați + lipiți și ne cere să uităm îi place pentru o vreme, devine esențial dacă vrem cu adevărat să învățăm despre orice subiect.

Prin urmare, o strategie de promovare a cărților marilor voci feministe, precum Virginia Woolf, Simone de Beauvoir, Judith Butler, Alice Walker sau Simone Veil, dacă nu autori contemporani care abordează deschis subiectul, precum Margaret Atwood, Chimamanda Ngozi Adichie sau Gioconda Belli. Cărți, în plus, pe care internetul însuși le pune la dispoziție cititorilor săi, prin mijloace legale sau nu atât de legale, și a căror lectură este deci perfect posibilă. Feminismul devine mai real atunci când aceste lucrări circulă din mână în mână (sau ecran și ecran), decât prin discuții sterile și toxice pe rețelele de socializare.

Organizația populară

Termenul de „organizație populară”, care pare preluat din manualele muncitorilor din secolul XX, este încă în vigoare, chiar și în lumea digitalizată de astăzi. A organiza nu înseamnă doar construirea de spații de dezbatere și de sprijin reciproc care se află la marginea intruziuni nedorite (cum ar fi forumuri, portaluri de abonament sau liste de corespondență), dar și încurajarea al dialog, (auto)critică și dezbatere sinceră.

În aceasta din urmă, feminismul contemporan trebuie să se sustragă ispitelor totalitare și să învețe cea mai valoroasă lecție a secolului XX: că granițele dintre mișcări Ele sunt în general poroase și este imposibil de înțeles punctul din care vorbește un individ fără a lua în considerare nu numai sexul, ci și clasa sa, este religie, este geografie. Un feminism în era globală nu poate fi un feminism cu o amprentă exclusivă albă și occidentală. Dimpotrivă, trebuie să fie un feminism dinamic, divers, la înălțimea provocărilor unei lumi inegale, dar interconectate.

Creați, improvizați

În cele din urmă, trebuie să ne amintim că, în timp ce feminismul are o tradiţie datând cel puțin din secolul al XVIII-lea, este vorba despre ceva care depășește un militantism: feminismul este o formă de creație, o schemă de gândire care permite abordarea unor noi dezbateri, noi probleme, noi întrebări care nu au mai fost niciodată în istorie aruncat cu privirea. De aceea și feminismul trebuie să fie creativ și nu trebuie să se teamă de improvizație, deși trebuie să se ferească de naivitate și iacobinism. Dacă problema ar avea o soluție simplă, nu ar mai fi o problemă.

Referinte:

• „Eseu” în Wikipedia.
• „Feminism” în Wikipedia.
• Ce înseamnă feminism? luptele lor istorice și încă în curs ”în Universitatea Națională Autonomă din Mexic (UNAM).
• „Motivele pentru care lumea are nevoie de feminism” în Amnistia Internațională.
• „Definirea feminismului: o analiză istorică comparativă” în Universitatea din La Plata (Argentina).

Ce este un eseu?

The Test e o genul literar al cărui text se caracterizează prin a fi scris în proză și prin abordarea liberă a unei teme specifice, făcând uz de argumente și aprecierile autorului, precum și resursele literare și poetice care fac posibilă înfrumusețarea operei și sporirea trăsăturilor estetice ale acesteia. Este considerat un gen născut în Renașterea europeană, fruct, mai ales, din condeiul scriitorului francez Michel de Montaigne (1533-1592), și că de-a lungul secolelor a devenit cel mai folosit format de exprimare a ideilor într-un mod structurat, didactic și formal.

Urmărește cu: