Definiția filozofiei lui Descartes

lilen gomez | ian. 2022
Profesor în Filosofie

Filosoful francez René Descartes (1596-1650) este adesea privit drept fondatorul filozofia modernă. Contribuțiile sale în domeniul gând nu numai limitat la filozofie, dar ajung și la diferite științe, precum fizica și matematica (i se atribuie, de exemplu, formularea legilor refracției luminii, geometriei analitice etc.).

Bertrand Russell susține că Descartes a fost primul gânditor a cărui filozofie a fost profund influențată de noua fizică și de noua astronomie care a rezultat din Revoluţie Copernicana, începută în secolul al XVI-lea.

Descartes a considerat necesar să se demonstreze caracterul obiectiv al rațiunii, care ar putea fi realizat metodic. Acest mod de procedură a rațiunii pentru atingerea obiectivității va fi expus, în primă instanță, în Reguli pentru direcția minții (1628) iar în discursul metodei (1637), al cărui fundament metafizic va apărea mai târziu în Meditații metafizice (1641) și în Principii ale filosofiei (1644).

Regulile metodei

Regulile, care sunt reformulate ulterior într-un mod simplificat în Discursul despre Metodă, constau în directive pentru a împiedica mintea să ia falsul drept adevărat. Prima regulă insistă asupra acestui lucru: nimic nu trebuie luat drept adevărat din ceea ce nu se știe cu dovezi, este necesar să se evite cu atenție graba și prejudecățile. A doua este regula de analiză, conform căreia este mai ușor să studiezi o problemă odată ce este o reduce la părți minore, până la dovezi, și anume acele lucruri simple pe care nu le putem îndoială. Regula analizei este urmată de cea a sintezei, care transformă reducerea la simple elemente nearticulate într-o reconstrucție complexă a întregului, luminată acum de gândire. În cele din urmă, a patra regulă presupune enumerarea și revizuirea tuturor pașilor anteriori, pentru a corecta eventualele erori.

îndoială radicală

Deși Descartes păstrează încă anumite trăsături ale scolasticii — tipice perioadei medievale anterioare evoluțiile sale — gândirea lui este de obicei descrisă ca o ruptură radicală cu filozofia anterior. Chiar și atunci când autorul nu face în mod explicit un testament separatist, în Meditațiile sale metafizice el subliniază, totuși, necesitatea de a resping complet edificiul de cunoaștere ridicat de predecesorii lor, pentru a construi unul nou de la zero pe fundații solide. Meditațiile expun bazele criteriilor urmate de metoda de a cunoaște realitatea în mod fiabil. Adică explică în ce constau aceste baze solide.

Acolo, punctul de plecare al filosofului este respingerea oricărei cunoștințe de care ne putem îndoi, adică a tot ceea ce „știm” fără certitudine. Cunoașterea, pentru a fi așa, trebuie să fie absolut indubitabil, altfel ar trebui abandonat. la această suspiciune hiperbolic sau exagerată, dusă mai departe ca metodă de a distinge cunoștințele adevărate de cea fără fundament științific, este cunoscută ca îndoială radicală sau îndoială metodică.

Radicalul pune la îndoială absolut totul, forțând îndoiala până la limitele ei. The justificaremetafizică dintre regulile metodei carteziene este că astfel de reguli ne permit să ajungem la cunoștințe indubitabile.

The ego cogito și dovada existenței lui Dumnezeu

Primul lucru care este supus îndoielii este cunoașterea simțurilor. Știm că, în anumite ocazii, simțurile ne înșală (de exemplu, când observăm că unii obiectele „se sparg” când traversează suprafața apei), de ce să nu presupunem că ne înșală mereu? Dacă ducem îndoiala la extrem și presupunem că tot ceea ce percepem și chiar raționamentul nostru sunt false, putem fi totuși siguri că gândim și, prin urmare, că existăm.

The pe mine este prima certitudine indubitabilă, piatra de încercare la care ajunge Descartes urmând regulile metodei. Luând acea certitudine ca punct de plecare, atunci, Meditațiile procedează în dovedirea existenței divine: conștientizarea Conștiința umană conține ideea lui Dumnezeu și, în măsura în care suntem siguri că conștiința noastră există, atunci o astfel de idee trebuie să aibă un anumit grad de realitate, deoarece este conținutul ei. Existența lui Dumnezeu, odată dovedită, va funcționa ca o garanție a criteriului adevărului prin care putem distinge cunoașterea autentică de eroare și minciună.

Referințe bibliografice

Giovanni Reale și Dario Antiseri (1992) Istoria gândirii filozofice și științifice. II. De

umanism la Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Volumul II. Editrice La Scuola, Brescia, ed. a cincea. 1985), trad. de Juan Andres Iglesias, Barcelona.