Определение формальной этики

Мы обозначаем на нашем языке как этика ко всему собственному или относящемуся к этой ветви философия что насчет мораль человеческих действий и это в зависимости от ваших обстоятельств позволит нам квалифицировать их как хорошие или плохие.

Также понятие этики обозначает все, что придерживается моральный и к лучшему традиции и к ряду норм, регулирующих отношения или провести в конкретном контексте, например, в медицине, юриспруденции, журналистике и в других сферах профессиональной деятельности.

В обширной этической вселенной мы можем найти различные аспекты и направления, которые были разработаны и предложены на этом пути. на протяжении всей истории различными философами, ниже мы будем ссылаться на Формальную этику, предложенную великим немецким философом Иммануилом. Канта.

Формальная этика или кантианская этика способствуют прежде всего свободе, достоинству и доброй воле.

В Формальная этика, это то, что известно как Кантовская этика, в честь своего пороха, Немецкий философ Иммануил Кант.

Что касается истории этики и теории познания, в XVIII веке, произойдет раскол с появлением на сцене немецкого философа Эммануэля Канта, с одной стороны, за его критику разума. чистым и, с другой стороны, потому что его предложение формальной этики определенно противоречило материальной этике. Текущий.

Ваше этическое предложение продвигает свободу и достоинство всех людей превыше всего. Кант утверждал, что объективно хорошее - это доброжелательность, остальные вещи, которые мы обычно считаем ценными, например интеллект, ценность, богатство, среди прочего, не являются и даже могут стать опасными для человека, когда преобладает кривая воля.

Важные особенности

Согласно Канту, у человека есть и разум, и инстинкт, в то время как разум выполняет не только теоретическую, но и практическую функцию, цель которой - поиск морального блага.

Теперь, согласно Канту, разум вряд ли может сделать кого-то счастливым, потому что мудрый человек, исходя из своего интеллекта, быстро обнаружит смерть, болезнь, бедность и другие неприятные ситуации, в то время как хорошие поступки, исходящие из практического разума, не ведут к счастью, хотя даже самый простой человек может найти счастье без разума и с помощью одного лишь инстинкт. Таким образом, Кант утверждает, что если бы целью человека было именно счастье, природа не наделила бы нас практической причиной, по которой выносить суждения, не ведущие к счастью, тогда это факт, что человек был наделен этой причиной для гораздо более высокой цели, чем счастье.

Из вышесказанного обнаруживается, что моральные поступки нельзя оценивать на основе их результатов, потому что они выбираются не для достижения чего-либо, а сами по себе, потому что результат Поступок, считающийся хорошим, может быть вредным, но в любом случае поступок останется хорошим, потому что для Канта самое важное в нравственном поступке проходит через то, что движется.

Еще одна важная концепция в рамках кантовского предложения - это категорический императив, которые являются теми действиями, которыми командует долг; Этот императив всегда будет править, но без конца, только из уважения к долгу, поэтому человек, который следует ему, который способен командовать собой, будет свободным существом.

Как и задумано, закон Мораль не может иметь ничего эмпирического, категорический императив не может содержать его, только форму морали.

Кант любил говорить об этом, что нужно действовать в соответствии с максимой таким образом, чтобы в то же время можно было желать, чтобы она стала универсальным законом; Он также рекомендовал действовать так, как будто при максимальном действии он должен по своей воле стать универсальным законом природы; и, наконец, он сказал, что необходимо действовать таким образом, чтобы использовать человечество как в лице одного, так и в лице другого, всегда как цель, а не как средство.

Ни одно из предложений, высказанных Кантом, не имело ничего общего с опытом, а касалось только формы морали. Он никогда не говорил другому, как ему следует вести себя конкретным и явным образом, и не выступал за то, чтобы быть единственным. правило, и при этом он не продвигал каких-либо корыстных целей.

Он подчеркивал универсальность наших действий и всегда отдавал предпочтение тому, что мы воля определяет, тем самым делая свободу и автономию людей, которые решать.

По его мнению, воля не может быть подчинена никакому элементу опыта, не говоря уже о том, что она должна быть свободной, и императивом является тот, кто имеет Задача регулирования этого поведения не продвигает никакого поведения, поскольку, таким образом, воля должна быть сама по себе нормой поведения, придавая ей абсолютный характер. автономный.

Что отличает кантовскую этику от остальной этики, так это акцент на формах этических решений.

Темы формальной этики