Definícia epistemológie juhu (a severu)

De Sousa Santosova kritika tradičných epistemológií — nazývaných Epistemológie severu — sa sústreďuje na skutočnosť, že Tie sú systematicky založené na tom, čo nazýva „priepasť“, ktorá oddeľuje spoločnosti: metropoly od kolónie. Keďže ide o neviditeľnú líniu, umožňuje týmto epistemológiám klásť falošné univerzalizmy, založené na skúsenostiach metropoly, poukazujúce na reprodukcie a odôvodnenie normatívneho dualizmu medzi metropolou a kolóniou. Metropola sa stáva jediným zdrojom platného poznania, kým to, čo je na druhej strane čiary, sa stáva ríšou nevedomosti.

Rozdiel medzi epistemológiou severu a juhu

Čiara nakreslená medzi spoločnosťami je „priepastná“, pretože poznanie, ktoré zostáva na druhej strane je aktívne produkovaný ako neexistujúci vedomosťami, ktoré zostávajú na strane „my“. a

Epistemológia zo Severu. Epistemológia severu teda vytvára absencie. V tomto zmysle by sa malo objasniť, že rozdelenie na sever a juh nezodpovedá striktne geografickým kritériám. De Sousa Santos sa bude týkať globálneho severu, ktorý vykonával procesy dobývania území globálny juh však na severe aj na geografickom juhu môže koexistovať „sever“ a „juh“ epistemologické.

Pojem „juh“, keď hovoríme o epistemológii juhu, súvisí s myšlienkou odporu v rámci epistemológie, proti vnucovaniu univerzalistickej, objektivistickej epistemológie, ktorá je potvrdená ako jediný platný prostriedok na prístup k pravde cieľ; ale zároveň to bolo historicky konfigurované v konkrétnych kontextoch, konkrétne v európskej moderne.

Epistemologická univerzálnosť ako „epistemicída“

Čím väčšia je angažovanosť vedomostí, ktoré vylučuje hegemonická verzia "Vedecké poznatky" s odporom voči tým istým priepastným vylúčeniam - spôsobeným a kapitalizmu, kolonializmu a patriarchát — tým väčšie bude jeho popretie. Inými slovami, priepasťová línia predznamenáva „epistemídu“: zničenie poznania, ktoré prevláda na druhej strane čiary, akonáhle je nakreslené.

Výsledkom epistemídnej vraždy počas koloniálnej histórie bolo, že kolonizované spoločnosti to nedokázali reprezentujú svet ako svoj vlastný a podľa svojich vlastných podmienok (a preto ho transformujú podľa svojho záujmy). To znamená, že priepasťová línia vyvoláva ontologický efekt, keďže sa rozhoduje medzi existenciou alebo neexistenciou svetov. Základom epistemologického rozdielu je ontologický rozdiel.

V západnej modernite viedol ontologický rozdiel k oddeleniu medzi ľudstvom a rôznymi čiastkovými prvkami.humanitné vedy. Idea racionality, ktorá sa pripisuje výlučne určitému typu subjektivity (biely muž, dospelý, Európan, majiteľ, hovorca hlavných jazykov), funguje nielen ako limit medzi spôsobmi poznania, ale umožňuje aj hierarchizáciu rôznych spôsobov poznania. produkcia pravdy, a keď je táto hierarchia stanovená, vnucovanie jednej pravdy druhej, potvrdenie sveta, ktorý popiera Iné svety.

Epistemológia a história

Pre De Sousa Santos prispeli Epistemologies of the North rozhodujúcim spôsobom pri konverzii vedeckých poznatkov vyvinuli na globálnom severe hegemónnym spôsobom reprezentovať svet ako svoj vlastný a transformovať ho podľa svojich potrieb a ašpirácie. Vedecké poznatky v kombinácii s nadradenou ekonomickou a vojenskou silou tak zaručili globálnemu Severu imperiálnu nadvládu nad svetom v modernej dobe až dodnes.

Na rozdiel od epistemologického kánonu sa autor zaujíma o začlenenie etických, politických, ekonomických a sociálnych problémov v epistemologickej reflexii. Boli to problémy, ktoré by pre eurocentrickú tradíciu mali byť z tejto reflexie nevyhnutne vynechané.

Sociológia absencií a sociológia mimoriadnych udalostí

Podľa autora teda nemôže existovať sociálna spravodlivosť bez „globálnej kognitívnej spravodlivosti“. Prvým krokom k dekolonizácii poznania je preto identifikácia „priepasti“, a to tak epistemologicky, ako aj politicky. Toto je cieľ toho, čo nazýva „sociológia absencií “, ktorý musí najprv identifikovať túto priepastnú líniu a potom odstrániť „priepasťové vylúčenia“ vychádzajúc zo „sociológie núdzových situácií“, ktorá dáva do popredia poznanie skryté v epistemológii Severná. Obe sú nástrojmi pre výstavby epistemológie juhu, schopnej resignifikovať poznanie národov, ktoré boli v dejinách popierané, to znamená dekolonizovať poznanie.

Konzultovaná bibliografia

DE SOUSA SANTOS, B. (2018) "Úvod do epistemológie juhu" v Epistemologies of the South. Coimbra, CLACSO.

Témy v epistemológii juhu (a severu)