Význam francúzskych náboženských vojen (1562-1598)

Alsina González
Špecializovaný novinár a výskumník

Je to paradoxné, keďže náboženstvá, ktoré vo svojej drvivej väčšine, ak nie všetky, kážu všeobecný mier, lásku k blížnemu a vzájomná úcta, boli tradične jedným z hlavných dôvodov vojny, hoci sa miešala aj s inými motiváciami ako napr ekonomické. Jedným z týchto prípadov sú vojny o náboženstvo ktorý sa vyskytol vo Francúzsku v rokoch 1562 až 1598.

Náboženské vojny vo Francúzsku boli rôznymi epizódami nábožensky motivovaných bojov medzi katolíkmi a protestantmi, s pozadie vzniku toho istého francúzskeho kráľovstva a boja o moc v ňom spolu so zásahmi cudzích mocností.

Konflikt treba chápať v rámci vytvárania kráľovstiev, ktoré by neskôr viedli k moderným štátom, ktoré dnes v Európe poznáme. Západu, ako aj vo všeobecnom náboženskom konflikte medzi katolíckou cirkvou a protestantskými hnutiami po agitácii vyvolanej návrhmi Martína. Luther.

Napätie medzi oboma náboženskými prúdmi existovalo už pred polovicou 16. storočia s násilnými epizódami na oboch stranách. K tomu musíme pridať konfrontáciu medzi rodinami, ktoré chceli ovládať moc v krajine: Guise, Montmorency a Bourbonovci (ktorí sa nakoniec stanú víťazmi), všetci pod vládou Valois.

Je samozrejmé, že monarchie Musel prečkať chúlostivú situáciu medzi týmito dvoma náboženskými skupinami a robil ťažké balansy, aby potešil každého a nikoho nesklamal. Situácia bola ľahko vybuchnutý sud s prachom, pretože záujemcov bolo presne niekoľko (rodiny, ktoré bojovali a cudzími mocnosťami, predovšetkým anglickou a španielskou monarchiou), v ktorých bol v rovnovážnom stave vyhodený do vzduchu v kráľovstve francúzsky.

Od roku 1515 králi Valois (František I. a Henrich II.) prenasledovali protestantov kalvíni (nazývaní hugenoti) a uprednostňovali katolíkov, hoci protestantizmus si získaval prívržencov vo Francúzsku.

V roku 1562 sa uskutočnilo protestantské povstanie, ktorého doktríny sa v r mestá a medzi šľachtou, ktorá je proti korune (hoci v druhom prípade skôr pre úrok ako pre presvedčenie).

Protestanti požiadali o pomoc Anglicko a Ženevu, ako aj deklarované protestantské územia Posvätného Rímska ríša-germánsky, kým koruna a katolícki šľachtici urobili to isté so španielskou korunou a talianskymi štátmi.

Iniciatíva síce prišla od protestantských síl, ktoré dokázali získať kontrolu nad viacerými mestami (ako Lyon, Orléans resp. Rouen), hoci sa im nepodarilo zmocniť sa súvislého územia, čo umožnilo katolíckym silám obliehať tieto a ďalšie mestá.

Keďže obe strany boli technicky prepojené, v nasledujúcom roku bola dosiahnutá mierová dohoda, ktorá umožnila protestantom slobodu uctievania, aj keď s určitými obmedzeniami. Bol to však falošný mier, pretože vojna podnietila nenávisť medzi dvoma náboženskými komunitami.

Násilie na otvorenom priestranstve opäť vypuklo v roku 1567, nepriamo vyprovokované pohybmi španielskych jednotiek na potlačenie povstania v Holandsku.

Francúzska koruna sa vyzbrojila a okrem iných vojakov naverbovala aj švajčiarskych žoldnierov, aby čelili možnej španielskej invázii. Pohyby všetkých týchto jednotiek vyvolali u hugenotov strach a pohybu kliešťov vymyslených medzi francúzskou (katolíckou) korunou a najväčšou európskou katolíckou mocnosťou v tom čase (Španielskom), aby ich dokončili, a tak sa rozhodli, že bude lepšie udrieť ako prvý.

A urobili to tak, že sa pokúsili uniesť kráľovskú rodinu v odvážnej, ale neúspešnej operácii, ktorá sa dnes stala kvalifikovali by sme sa ako "komando", historicky známe ako "prekvapenie z Meaux", ale ktoré zlyhanie.

Napriek počiatočnej ofenzíve hugenotov proti oslabenej korune nebola ani jedna strana schopná udržať vojnové úsilie, čo viedlo k novému mieru v roku 1568. Netrvalo dlho a prišla tretia konfrontácia.

Hugenoti neboli spokojní s niektorými bodmi poslednej mierovej zmluvy a po niekoľkých mesiacoch sa boje obnovili.

V reakcii na to kráľovná matka Catherine de' Medici zakázala všetky náboženstvá iné ako katolicizmus a prešla do ofenzívy.

Protestanti boli porazení v bitke pri Jarnacu, čo ich prinútilo preskupiť sa a reorganizovať, pričom požiadali o pomoc protestantských šľachticov Svätej ríše.

Pri Moncontour však boli opäť porazení a protestantská sila bola nútená opevniť sa pri La Rochelle.

Keďže rojalistické sily nedokázali obsadiť námestie a čelili hrozbám príležitostných povstaní v tyle, neboli schopné. likvidovať svojich nepriateľov, čo viedlo k novému vyjednávaniu a novej mierovej dohode, prostredníctvom ktorej sa sloboda o uctievanie.

Spojenie medzi Margaritou de Valois, kráľovskou princeznou, a kráľom Henrichom III z Navarry (a kto by bol IV z Francúzska), zdôraznil súd, keďže Enrique (z rodu Bourbonovcov) v predchádzajúcom bojoval s hugenotmi konflikt.

Hugenotskí bossovia plánovali viesť Francúzsko k prelomeniu spojenectva so Španielskom zásahom v Holandsku v mene ich rehoľní bratia, ale boli prekvapení pokusom o atentát na jedného z ich hlavných vodcov (Gaspar de Coligny) napadnutý útokom, po ktorom bola Catherine de Médicis, a následne sériou masakrov spáchaných v rôznych Mestá.

V Paríži boli hugenoti zaskočení a takmer vyhladení v masakre, ktorá trvala tri dni (takzvaný „masaker svätého Bartolomeja“).

Nebol to jediný pokus o vyhladenie a situácia viedla kalvínov k tomu, aby sa chopili zbraní a upevnili sa v La Rochelle. Opäť sa opakuje schéma predchádzajúceho konfliktu: rojalisti nie sú schopní prijať hrôzostrašné opevnenia ani pokračovať vo vojne, čo vedie k vyjednaniu a podpísaniu neistého mieru, v r. 1573.

Smrť francúzskeho kráľa Karola IX. v roku 1574 a boj o jeho nástupníctvo vyvolali piatu náboženskú vojnu, ktorá trvala do roku 1576.

Henrich III., fundamentalistickejší ako jeho predchodca, začal potláčaním hugenotov kdekoľvek a akokoľvek mohol.

To vyvolalo reakciu kalvínov, ktorí sa do krajiny dostali zo Svätej ríše za pomoci nemeckých žoldnierov. Samotná hrozba inváznej armády stačila na to, aby početní katolícki šľachtici odmietli bojovať a dezertovať.

Enrique uteká smerom na Navarru a nakoniec je nútený podpísať edikt z Beaulieu, ktorým udeľuje bezprecedentné víťazstvo hugenotom, ktorí získali práva a privilégiá.

Šiesta náboženská vojna vo Francúzsku sa začala zvolaním generálnych štátov v tom istom roku 1576, hoci ich hugenoti neuznali, keďže v nich prevažne dominovali katolíkov.

Vojna na seba nenechala dlho čakať, hoci by bola krátka. Vyčerpanie oboch strán po štrnástich rokoch prerušovaného konfliktu bolo citeľné a ani jedna nebola schopná vydržať dlhé ťaženie alebo zasadiť posledný úder.

Okrem toho bola ohrozená celistvosť kráľovstva a táto štátna záležitosť nakoniec zaťažila rodiny, ktoré bojovali o jeho kontrolu, takže vždy skončili s prihliadnutím na to, že sa situácia „nevymkla spod kontroly“ a nevymkla spod kontroly, rozdelili kráľovstvo alebo znížili ich majetok.

Nakoniec sa toto nové ozbrojené prepuknutie skončilo v roku 1577, čo dalo Francúzom dva roky oddychu.

V roku 1579 sa začala predposledná epizóda tejto smutnej série ozbrojených konfrontácií. Boli to protestanti, ktorí spustili paľbu a využili súdne sexuálne škandály.

Pri tejto príležitosti by vojna tiež nemala dlhé trvanie a skončila sa nasledujúci rok 1580 novou mierovou dohodou.

Ak to, čo sa dovtedy stalo, zanechalo francúzske polia posiate mŕtvolami, posledná fáza vojny, ktorá sa odohrala v rokoch 1580 až 1598, bola najnásilnejšia.

Henry III nemohol mať deti, čo vyvolalo boj o moc. Najvhodnejším kandidátom bol Henrich Navarrský (budúci francúzsky Henrich IV.), ktorý bol hugenot, a preto ho katolíci neuznávali.

Katolíci ovládli sever Francúzska, zatiaľ čo protestanti ovládli juh. Katolícke sily však pri svojom postupe na juh boli porazené protestantmi.

Katolíci sa postavili na stranu Španielska, zatiaľ čo protestanti na stranu holandských rebelov.

Zavraždenie členov rodiny Guise kráľom Henrichom III. a jeho následná vražda z rúk katolíckeho mnícha, nechal voľnú cestu pre Enrique de Navarra, aby obsadil francúzsky trón pod menom Enrique IV.

Samozrejme, pred korunovaním musel Enrique de Navarra konvertovať na katolicizmus vyslovením slávnej frázy „Paríž stojí za omšu“, s ktorým prišiel povedať, že obsadenie francúzskeho trónu stojí za jeho obrátenie.

Enrique IV sa ukáže ako vynikajúci panovník, ktorého si jeho ľudia vážia a ktorý vedel, ako ukončiť náboženské konflikty.

Napriek tomu, že katolicizmus bol uznaný za štátne náboženstvo, Enrique podporoval tolerancie náboženský a usiloval sa o blaho svojich poddaných.

Zablokovalo to aj zasahovanie Španielska do francúzskej vnútornej politiky a podarilo sa mu stabilizovať národné hospodárstvo. Je zodpovedný za propagáciu prvých galských výprav do Ameriky, ktoré viedli k vytvoreniu populácie v dnešnej Kanade, precedensu pre Quebec.

Žiaľ, katolícky fanatik by v roku 1610 ukončil život panovníka v Paríži. Hoci agitácia zo strany niekoľkých neprestala, Henry dokázal ukončiť desaťročia ozbrojených bojov z náboženských dôvodov, ktoré vo Francúzsku rozsievali hrôzu a smútok.

Obrázok Fotolia. kmigaya