Opredelitev feministične epistemologije

Feministične epistemologije poudarjajo, da je rezultat raznolik, kolikor je znanje proizvedeno z različnimi subjektivnostmi. Glede na različne vidike bo večja ali manjša zavezanost možnosti dostopa do objektivne resnice skozi znanost, kot bomo videli v nadaljevanju.

Hkrati bodo izvajali boj proti izključevanju necis-moških subjektivnosti na področju proizvodnjo znanja, zgodovinsko organiziranega pod moškim privilegijem, pod argumentom, da ženske ne bi bile "primerne" za misel in znanost. Gre za a premikanje ki po eni strani spremlja druge kritike tradicionalnega epistemološkega kanona (glej Epistemologije juga), po drugi strani pa je del feminizma, kolikor

družbeno gibanje širše, katerih interesi so povezani s preobrazbo družbenega reda.

Feministični empirizem

Znotraj feminističnih epistemologij lahko ločimo različne tokove. Prvi, ki ga bomo omenili, je feministični empirizem, ki se osredotoča na androcentrične pristranskosti znanstvene produkcije. Se pravi, trdi, da ker so v glavnem moški tisti, ki raziskujejo in proizvajajo znanost, ne bi mogli zaznavajo lastne spolne pristranskosti, zato na koncu napačno predstavljajo objektivnost znanje. Na ta način se ne postavlja pod vprašaj sama možnost objektivnosti, temveč predlog predvideva, da bi takšno objektivnost lahko dosegli s popravljanjem tovrstnih spolnih pristranskosti. Rešitev bi bila torej v vključevanju znanstvenic in raziskovalk v področje znanja, katerih protiutež bi odpravila problem, zastavljen v metodološkem smislu. The znanstvena metodaTako je dovolj dostopati do neandrocentrične resnice, dokler se njene prakse reformirajo.

Teorija stališča

Feministično stališče v epistemologija, katerega glavna predstavnica je ameriška filozofinja Sandra Harding (1935), vztraja pri kritiki prejšnjega predloga. Znanstvene metode ne bi bilo mogoče popraviti s spremembo njene prakse z vključitvijo več žensk, ker je navsezadnje potrebno ponovno premisliti o normah preiskava, ob upoštevanju, da se odzivajo na širši družbeni kontekst.

Žensko stališče bi bilo za to teorijo epistemološko privilegirano stališče v primerjavi z moškim, saj je zgodovinsko usklajen kot družbeno podrejeno stališče in je zato sposoben pojasniti probleme, ki z vidika družbene hegemonije niso miselno. Z drugimi besedami: ženske, ki so del zgodovinsko zatirane subjektivnosti, so sposobne opazovati iz periferije, strateški problemi, ki ostajajo nejasni za tiste, ki se nahajajo v središču polja znanja, tj. moški

Hkrati je treba poleg spolnih pristranskosti upoštevati tudi druge pogojene dejavnike: družbene razrede, raso, kulturo. Posledično bi bila moč feminističnega stališča v njegovi sposobnosti, da ponovno premisli o znanstvene probleme, ob upoštevanju kontekstnih pogojev, ki so bili prej izključeni iz področja znanstvenost. Potem bi to povzročilo "močno objektivnost" v nasprotju s "šibko objektivnostjo" epistemološke tradicije.

Queer filozofije v epistemologiji

Na koncu se bomo sklicevali na idejo "queer", ki pomeni zavrnitev domneve, od feminizma, identifikacije z vrsto identiteto kocke. To pomeni, da feminizem ne bi smel biti sestavljen iz teorije "ženske" ali "za ženske", ampak raje dekonstruktivna gesta spolne identitete, razumljena v binarnih terminih: žensko in moški. Eden glavnih filozofov, ki je razvil to predstavo, je Judith Butler (1956), ki predlaga misliti spolna identiteta kot performativno dejanje. Na enak način lahko omenimo filozofa Paula B. Preciado (1970) ali zoologinja in filozofinja Donna Haraway (1944).

Gre za različne teoretične elaborate, ki imajo kot predpostavko potrebo po ponovnem premisleku o samem pojmu objektivnosti v znanosti, ki ga razume tradicija. filozofija Zahoda - kot oblika privilegiranega dostopa do sveta, ki je bila izključno dodeljena človeku in hkrati identificiranja tega človeka kot "človek". Navsezadnje je problem, na katerega se osredotoča ta teoretični vidik, problem sodobne ločitve med subjektom in objektom, ki je temelj kanoničnega znanstvenega znanja.

Bibliografsko posvetovanje

HARDING, S. (1996) Znanost in feminizem. Madrid, Morata Editions.

BUTLER, J. (2007) Spor v sporu. Feminizem in subverzija identitete. Barcelona, ​​Paidós.

Teme iz feministične epistemologije