Opredelitev blagovnega fetišizma

lilen gomez | apr. 2022
Profesor filozofije

Uporabna vrednost in menjalna vrednost

Za razumevanje koncepta blago fetišizem, je treba razumeti transformacijo, ki se zgodi v smislu vrednosti predmeta, ko postane blago. Proizvedeni predmeti imajo uporabno vrednost, če jih upoštevamo z vidika njihove sposobnosti zadovoljevanja človeških potreb. V tem smislu materialno obravnavani predmeti ne skrivajo nič "skrivnostnega". Zdaj, ko se uporabna vrednost zamenja za menjalno vrednost, se začne predmet glede na njegove značilnosti obravnavati kot blago menjava, torej kot blago. V tej preobrazbi, ki se zdi trivialna, stanje predmeta, saj pridobi določene metafizične značilnosti, ki so odločilne.

Predmet torej ne zajema samo čutnih lastnosti, ki jih je prej prinesel s seboj, ampak tudi prejme nadčutne lastnosti, ki niso povezane z njegovo uporabo, ampak z njegovo sposobnostjo biti zamenljivi. Vrednost predmeta zdaj ni več odvisna od njegove materialnosti, ampak je podrejena možnost menjave, to pomeni, da postane vrednost, sorazmerna z vrednostjo druge predmete.

Rezultat tega postopka je, da je oblika proizvodnja je tudi bistveno spremenjena, saj ni več organizirana z glavnim namenom zadovoljuje človeške potrebe in se začne organizirati z namenom ustvarjanja objektov za menjava.

Fetišizacija trgovskega blaga

Posledica univerzalizacije oblike proizvodnje, usmerjene v trgovsko izmenjavo, je, da vsi izdelki Človeško delo so homogenizirane do te mere, da jih je mogoče obravnavati le pod eno samo kvaliteto, namreč vrednostjo spremeniti. Hkrati se spreminjajo družbeni produkcijski odnosi: delavci prenehajo biti povezani neposredno drug z drugim in s produktom svojega dela in ta odnos postane posredovan z vrednostjo spremeniti. Tako se odnos med subjekti prenese v razmerje med dobrinami: človeški odnosi so postanejo razmerja med vrednostmi, poljubno dodeljenimi stvarem, po merilu homogenosti, ki izbriši svoje raznolikost po menjavi. Kvalitete so podrejene količinam; Hkrati je vrednost človeškega dela, namenjenega proizvodnji, z ločitvijo izdelka od proizvajalca mišljena kot atribut samega izdelka. Družbeni značaj produkcije se prevede v družbeni odnos med predmeti, ki obstaja neodvisno od proizvajalcev.

Tako je koncept blago fetišizem Ponazarja proces, s katerim se človeška produkcijska razmerja pod trgovskim režimom preoblikujejo v odnose med predmeti. Temu so rekli tudi avtorji, kot je G. Luckácsa (1885-1971), pod pojmom postvarenja, v kolikor obliko razmerja med posamezniki določa menjalna vrednost, kot da gre za kvaliteto samih stvari. Z drugimi besedami, človeški odnosi se ne živijo več kot pristni družbeni odnosi, temveč kot trgovske menjave, podrejene zakonom trga.

Objektifikacija predvideva inverzijo: medtem ko stvari opazujemo v iluziji, da so med seboj povezane in pridobijo agencijsko zmogljivost ločeno od svojih proizvajalcev; proizvajalci izgubijo to zmogljivost in prevzamejo a odnos kontemplativno pred svetom. Bistvena značilnost pojma fetišizem je torej, da so izdelki predstavljeni kot številke avtonomna, s svojim življenjem.

Denar kot privilegirano blago

V kontekstu trgovskih produkcijskih odnosov denar ne deluje le kot reprezentacija vrednosti, ampak ima tudi kot blago svojo moč. Marx kaže na značajmističen” denarja, kolikor povzroči inverzijo predmetov v subjekte, in obratno. Vrednost ljudi je torej odvisna od tega, kaj lahko postanejo z denarjem: lastnik denarja je sam tiste stvari, ki jih lahko kupi.

Bibliografske reference

Andreoli, M. (2018). Blagovni fetišizem: nepreglednost in generiranje objektivnosti kot ideološka mehanizma. 150 let po prvi izdaji Kapitala. 1867-2017, 23.

Marrero, N. IN. (2019). Odtujenost, ideologija in blagovni fetišizem. Od Marxa do Slavoja Žižka. Revija Actuel Marx Interventions, (26), 32-50.