Opredelitev kulturne industrije

Projekt obeh filozofov, ki pripadata frankfurtska šola, je prekrižala močna kritika filozofske modernosti, v kontekstu poglabljanja kapitalističnega razvoja. Pojem kulturne industrije se v tem smislu nanaša na način, na katerega kultura, pod omenjeno gospodarski sistem, postane industrija, ki jo urejajo enaki zakoni kot proizvodnja blaga, usmerjena v množično potrošnjo.

Po drugi strani pa kritika kulture v okviru kapitalizem napredno prekriža tudi izkušnja vzpona na nacizem

in nujne primere evropskega totalitarizma: totalitarne težnje, ki so sprožile sistematično iztrebljanje ljudi, so povzročile neuspeh projekta razsvetljenstva. Na ta način je bilo to, kar je Zahod predstavljal kot kulturo najvišje civilizacije, v nasprotju z barbarstvom, v resnici barbarsko.

Ob predpostavki industrijskega značaja je kulturna produkcija — glasbena, uredniška in kinematografska — artikulirana pod velike agencije ali monopoli, ki pa so povezani z drugimi velikimi podjetji in tvorijo veliko mehanizacijo ekonomsko. Ekonomska korist je tista, ki na koncu določa usmeritev množične kulture. Posledično kulturne dobrine niso več izdelki umetniške narave, temveč zgolj trgovsko blago. V tem smislu so popolnoma nasprotujoči si glede družbene funkcije umetnosti, ki jo zaznamuje njena avtonomija.

Vloga kulture v industrijskih družbah

S tem, ko postanejo tržni produkti, ki jih je mogoče trgovati, se kulturne dobrine korenito spremenijo v svojem bistvu. Zato glede na način, kako se podrejajo logiki trga, njihova učinkovita trgovska izmenjava ni več potrebna; toda tudi če je njen dostop brezplačen — kot na primer v primeru radijskega oddajanja glasbe —, je njegova distribucija predmet financiranje podeljuje reklamni aparat. Z drugimi besedami, če je te izdelke mogoče brezplačno distribuirati, je to zato, ker se financirajo z oglaševanjem, ki je osnova vseh industrijskih dejavnosti. Na ta način prodano ni nujno kulturni produkt, ampak je podrejeno komercialni logiki, ki omogoča njegovo množično porabo preko oglaševalskega aparata.

Po drugi strani pa z izgubo avtonomnega značaja umetnosti v njenem prevodu kot kulturne industrije, njen družbena funkcija je spremenjena, tako da kultura postane obrat dela mehaniziran. Se pravi, sfera prostega časa ima v smislu kulturne industrije funkcijo indoktriniranja množic z uživanjem, ne pa njihove emancipacije. Kulturni izdelki, ki jih ureja industrijska tehnologija, ki jo omogočajo monopoli, kot npr potrošniške dobrine, postanejo odtujevalni predmeti, funkcionalni za logiko sfere delal; saj se njegov estetski potencial in njegova zabavna zmogljivost uporabljata za razmnoževanje množica kapitalistične ideologije.

Kot rezultat industrializacija kulture so kulturne dobrine standardizirane po merilih trženje, ohranjanje a raznolikost le navidezni, katerih cilj je zadovoljiti različne skupine potrošnikov. Proizvodnja takšnega blaga poteka serijsko, na podlagi standardnega modela, ki se množično mehansko posnema, na način, da, tudi če se zdi, da je na trgu velika raznolikost, je v osnovi reprodukcija istega Format namenjeno vsaki vrsti potrošnikov, glede na njihove različne interese.

Potem je možnost izbire med različnimi možnostmi za avtorje iluzija, ki ponuja gledalca večjo stopnjo zadovoljstva in ga tako drži podvrženega sami logiki potrošnje.

Bibliografija

Linares, Y. b. (2010). Frankfurtska šola in koncept kulturne industrije. Orodja in ključi za branje. Venezuelski časopis za ekonomijo in družbene vede, 16(3), 55-71.