Kaj je zgodovina čustev in kako je definirana?

Karina Mora Mendoza
doktor zgodovine

Zgodovina čustev je nov način za analizo tega, kako se izkušnje ljudi skozi čas niso vedno "občutile" na enak način.

Verjetno so bili na primer občutki ob smrti manj šokantno vprašanje kot v sodobnem času, glede na to, da v V srednjem veku je bila na primer povprečna življenjska doba krajša in možnosti smrti zaradi kakšne bolezni ali nesreče zelo visoke. visok. Ljudje smo bili bolj navajeni trpeti človeških izgub, kot bi lahko pričakovali danes, ko nam nekdo umre.

Referenčni avtorji v dinamiki razprave

Peter Burke začne del svoje knjige s spraševanjem, ali imajo čustva zgodovino. Zdi se, da je takojšen odgovor ne, ali pa je to vsaj največkrat ponovljeni stavek zgodovinarjev, katerih črnilo postane bolj »tradicionalno«. Vendar pa je avtor sam tisti, ki upošteva nekatera klasična dela, ki so v svojih raziskavah, vezana na kulturno perspektivo, tema obravnavala z večjo občutljivostjo; Kot neposredne primere omenja dela Burckhardta, Huizinge in Luciena Fevbreja kot del, o katerih so razmišljali v svojem tematski repertoarji in obdobja študija priključitev tem, kot so jeza, zavist, ljubezen ali značilnosti duše strasten

V zadnjem času so drugi avtorji odgovorili z da na zgodovino čustev z opisovanjem strahu ali solz, kot je primer Jeana Delumeauja z Peur na zahodu⁽²⁾, kasneje pa Piroska Nagy s svojim delom Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. Čeprav se lahko razpravlja o obstoju utrjene zgodovinopisne tradicije okoli tega področja študija, nedvomno obstajajo obsežne in poglobljene raziskave, ki so preučevanje čustev vzeli za pomembno točko svojega akademskega programa, zlasti od zadnjega desetletja 20. stoletja in prvega desetletja stoletja, ko teče.

Čeprav teoretični predlogi vsakega od teh avtorjev poudarjajo različne konceptualne posebnosti, jih je pomembno uokviriti. znotraj širše razprave, ki je povezana ravno s temeljno dilemo zgodovine čustev, kot pravi Burke Ta razprava se pojavi glede izbire predmeta preučevanja, to je, če upoštevajo možnost, da bi zgodovinski čustva. Zgoraj navedeno je mogoče povezati z razmišljanjem, ki se mi zdi komplementarno in se vrti okoli obravnavanja čustev kot družbene konstrukcije, ali pa jih razumeti kot dejstva, ki so lastna človeški naravi, torej premišljevati bolj biološka interpretacija.

emocionologija-Emotionologija

Obstaja predlog, ki temelji na emocionologija zgodovinski, razumljen kot "študij pravil izražanja in prikrivanja izražanja, ki eksplicitno ali implicitno urejajo vsakdanje življenje posameznikov" ⁽⁴⁾. Osredotočen je na odkrivanje in analiziranje sprememb v čustvenem "stilu" znotraj družb. Predlagati, da se takšne spremembe izvajajo na različne načine; na eni strani poudarjanje čustev na splošno, nato pogled na relativno pomembnost specifičnih občutkov in na koncu pogled na nadzor in »upravljanje čustev«.

Ta predlog bi se lahko povezal z maksimalistično perspektivo, ki jo trdi Burke, saj to zgodovinsko "emocionologijo" zanima predvsem v spremembah, ki jih je mogoče zaznati skozi norme, ki so institucionalizirane in prodirajo v kulturo priljubljena. Tako postane analitična kategorija čustvenega upravljanja ali čustvena praksa družbena uporaba, ki jo moški in ženske lahko ustvari občutek s svojim nadzorom, kar povzroči specifično družbeno konstrukcijo, ki je bila omenjena z anteriornost.

V povezavi z zgornjim so čustva lahko čustvene verbalizacije, ki spremenijo razpoloženje, ko so izražene, tj. izjave, kjer je vozlišče osredotočeno na jezik: »Izjava ljubezni na primer ni zgolj izraz čustva. Je strategija za spodbujanje, krepitev ali celo transformacijo občutkov ljubljene osebe. ⁽⁵⁾.

Končno so sredstva, ki izražajo sklope normativnih čustev, ki nam omogočajo razumeti, kaj je čustveno dovoljeno in kaj ne v določenem času. Na način, da zgodovina čustev podpira analizo specifične družbene rabe, ki je ponotranjena v posameznikih v prostoru-času. V skladu z zgoraj navedenim bi María Tausiet in James Amelang predlagala iskanje in analizo čustev, ki jih resnično čutimo iz posameznih prostorov, prevedenih v registre, ki bi omogočila razumevanje vsakdanjih vidikov novega veka, s poudarkom na analizi virov, kot so pisma, ki postanejo izjemno bogata z informacijami o slednjih težava ⁽⁶⁾.