Филозофски есеј о лепоти

Филозофски есеј о лепоти

Лепота, релативан и непрекидан појам трансформација

Једно од великих питања човечанства има везе са тим шта је тачно лепота. Сви то можемо да перципирамо на овај или онај начин, истина, али не нужно на исти начин, не у истим објектима или ситуацијама, чак ни у онима које традиција То нас указује на лепе, баш као што се то дешава са уметношћу. Многи га налазе у пејзажу, у мелодији, у телу човека или у тренутку самог живота; чини се да је лепота у очима посматрача, као говорећи. Али у чему се састоји? Какву вредност има? И зашто се то радикално мења током времена?

Реч "лепота", или њен корен, "лепа", потиче од латинског беллус, уговорени облик од бенулус, што је заузврат деминутив од бонус, односно "добро". Ово има везе са античким разматрањем лепоте, које потиче из античке Грчке, према којем оно што је лепо мора бити и добро, а такође и истинито. Овако то објашњава Платон у свом дијалогу Хипија, где излаже пет дефиниција за лепо: шта је згодно, шта је корисно, шта је добро за оно што је добро, шта је пријатно корисно и шта чини задовољство

чула. Ово последње схватање је најопштије у наше дане.

Али како је нешто лепо? Коју суштинску особину поседује оно чему приписујемо лепоту? На то је нешто теже одговорити. Према класичном разматрању, лепо се односи на распоред делова целине, односно на пропорцију, повезаност, хармонију и симетрију, између осталих сличних појмова. Према Метафизика код Аристотела, виши облици лепог су поредак (такси), симетрија (дијатеза) и дистрибуција (оекономија), својства која би се могла математички измерити и демонстрирати. Отуда су многи филозофи и математичари целог живота трагали за тобожњом формулом лепоте, односно математичким прорачуном савршенства.

Међутим, ова размишљања, тако западњачка, нису у исто време делила културе оријентални, о чему се може сведочити једноставно супротстављање грчко-римске уметности оној из Азија или са предколумбовском америчком уметношћу. Дакле, оно што се на једном месту сматрало лепим није било тако на другом; То је такође случај са протоком времена: класични канон лепоте није био исти који је преовладавао током средњовековне епохе, у којима се, према Светом Томи Аквинском, сматрало да је лепо оно што „допада поглед" (куае виев плацет).

Гледано на овај начин, могло би се помислити да се лепота тада не налази у димензијама посматраног објекта, већ у менталним, емоционалним или културним разматрањима субјекта који посматра. Само на тај начин се објашњава да исти предмет може бити леп у једној култури, а непријатан у другој, или у једној и другој ери. Примера има на претек, али можда ниједан није тако очигледан као случај апстрактне уметности: слика америчког сликара Џексона Полока може бити веома пријатна за око. призор за оне који данас цене њену привидну хаотичност и окретне линије, али током ренесансе то би било незамисливо и можда се сматрало платном потрошено.

Тако настаје централна дебата у филозофском разматрању лепоте: да ли је она својство предмета или боље речено поглед посматрача? Они који бране прву позицију познати су као објективисти, а они који бране другу као субјективисти.

Обе позиције имају поене у своју корист: истина је да су неке текстуре, неки укуси, неке сензације и неке звуци Они имају тенденцију да буду универзално цењени од стране људског бића, иако њихова интерпретација може да варира у огромној мери у зависности од њихових културних, друштвених и верских вредности; Такође је тачно да сам појам лепоте одговара одређеном културном развоју и наученом и наученом начину сагледавања: улога коју музеји имају, на пример.

Не постоји дефинитивна сагласност о томе шта је лепота и где се налази. Али ми знамо, у сваком случају, да постоји и да је део вредности човечанства (ниједна животиња за коју знамо не производи уметности или манифестује своје уживање у лепом), јер под ознаком „лепог“ можемо да се повежемо са осећајем чуда. искрена, промишљена фасцинација и задовољство постојања који се често опиру речима и у којима се мора доживети особа. на закључак: лепота је можда релативан појам, али доживљај лепоте је неоспорна стварност.

Референце:

• „Есеј“ у Википедиа.
• „Лепота“ у Википедиа.
• „Лепота“ у Архепоетика са Аутономног Метрополитен универзитета (Мексико).
• "Шта је лепота?" (видео) у Едуцатина.
• „Лепота“ у Станфордска енциклопедија филозофије.

Шта је есеј?

Тхе тест то је књижевни род чији текст карактерише да је написан у прози и да се слободно обрађује на одређену тему, користећи се аргументима и ауторове захвалности, као и књижевна и поетска средства која омогућавају да се дело улепша и побољшају његове естетске карактеристике. Сматра се жанром рођеним у европској ренесанси, плодом, пре свега, из пера француског писца Мишела де Монтења (1533-1592), и да је током векова постао најчешће коришћени формат за изражавање идеја у структурираном, дидактичком и формални.

Пратите са: