Концепт у дефиницији АБЦ

Има много људи који то одобравају мислио шпанског диктатора Франсиска Франка са идеологија Наци кроз фалангу. Али истина је да међу европским диктаторима који су владали од међуратног периода до своје смрти, Франко је прилично хетеродоксан из више разлога, стварајући доктрину коју бисмо могли квалификовати као његову сопствену: франкизам.

Франков режим, поред режима којим је председавао генерал Франсиско Франко који је владао Шпанијом од 1939. (на крају грађанског рата) до 1975. године, је и идеологија створена око њега.

Франкоизам није само скуп идеја (које чине доктрину) екстремне деснице, већ и националистички и жестоко антикомунистички међу осталим „анти” тицима.

Франков режим је Шпанију сматрао недељивом целином, уједињеном кастиљанским језиком и културом Кастиља, католичке традиције, и са цивилизацијском мисијом у свету коју је већ извршио и наставља ради.

Дакле, франкизам се састоји од патриотског уздизања специфичне Шпаније, од идеала који не одговара много сложенијој и разноврснијој друштвено-политичкој стварности.

Политички, Франков режим није заснован на традиционалној Фаланге, политичкој странци коју је створио Хозе Антонио Примо де Ривера 1933. али у хомонимној формацији али чија је идеологија амалгамација неколико других формација.

Хосе Антонио (чије су мале симпатије према Франку, иначе, познате) створио је журку по угледу на фашистички Италијан.

Декретом о уједињењу из 1937, Фаланге и Карлистичка традиционалистичка заједница спојени су у једну формацију политика, и остатак растворених формација.

Из тог разлога, ко год је желео да се бави политиком у Франковој Шпанији морао је то да ради преко једне партије, а самим тим и преко Идеологија ове политичке формације била је спој идеологија обе формације, са идеалима понекад контрадикторним.

Што се тиче културног и територијалног уређења, Франков режим све потчињава истој Кастиљи.

Према томе језик Шпаније је кастиљански. Током Франковог режима, гоњени су и други језици који су се говорили у шпанској држави, као што су каталонски, Еускера (баскијски) или галицијски, који су били забрањени, као и поједини културни узорци ових народа.

Историја Шпаније је такође изманипулисана да би се показало да је јединство Шпаније нешто предодређено, па чак и жељено (било је писати да је гроф од Барселоне био „Шпанац, а да још није знао да јесте“ ...).

Католичка приврженост Франковог режима је неупитна, а Шпанији је чак дата „цивилизаторска“ мисија да хришћанско-католичку религију пренесе у остатак света.

Сам Франко и његова жена (Кармен Поло) били су побожни католици; Франко је држао неискварену руку Санта Терезе на свом ноћном ормарићу.

У овом контексту, Франков режим је шпанско освајање Америке сматрао (и наставља да је) цивилизацијском мисијом и евангелизација, без довођења у питање масакра домородаца или других пракси, често скривених или реинтерпретираних од стране бранилаца франкизам.

Као и сви диктаторски режими, Франко оне који се разликују од идеолошких стубова који га одржавају сматра непријатељима.

Унутрашња репресија, како према политичким непријатељима (демократе, умерени републиканци, комунисти,...) тако и према културним непријатељима (каталонци, Баски, Галицијски, левичарски интелектуалци, ...) је тотална, иако ће током година, у последњим деловима диктатуре, врло незнатно (на пример, неке књиге би могле бити објављене на другим језицима осим шпанског, иако врло мало, о неполитичко-друштвеним темама, и цензурисан).

Са смрћу диктатора и доласком в демократија После транзиције неко би се могао запитати да ли је и Франков режим престао, али истина је да нису неколико гласова који говоре о опстанку овога, онога што се назива „Франко социолошких“.

Социолошки франкизам чине остаци франкистичких мисли, људи или породице блиско повезане са Франковим режимом, па чак и структуре моћи наслеђене из старих режима.

Процес транзиције био је пакт између политичких и друштвених снага који су тражили повратак у легитимитет демократију, и умирући Франков режим који је знао да не може још дуго задржати земљу у диктатури, али се борио да избегне реваншизам који би је напао.

Другим речима, транзиција је била више начин преласка из једног стања ствари (Франкова диктатура) у друго стање ствари ( парламентарна демократија) без вођења „чистог листа“ или полагања рачуна са онима који су починили злочине у последњи.

Ово, које је у почетку изгледало као добро решење, оставило је незатворене ране у шпанском друштву, које су се временом поново отварале.

Велики јаз између Народне странке (коју многи гласови на левици сматрају интелектуалним наследником франкизам, са говором прошао кроз сито демократије) и Подемос (одобрен из редова деснице, Народне странке укључујући, као вид републичке освете са јаким комунистичким присуством) је доказ поновног отварања тих рана. лоше затворено.

Друга је тврдња породица људи са републиканске стране који су укорени и убијени током рата и на крају овога, да се отворе заједничке гробнице да би се идентификовали њихови сродници, а што су одбијали од влада Народне странке да се „не отварају поново старе ране“.

Каталонско питање, једна од осовина која је периодично доводила до проблема за шпанску државу, а која је сада тако врућа вест, то је такође директан и индиректан резултат другог фајла који је лажно затворен током прелаз.

Фото: Фотолиа - Владимир Врангел

Теме у Франку