Есеј о друштвеним мрежама

Есеј о друштвеним мрежама

Тихи отисак друштвених медија у нашој култури

Промене које је интернет донео модерном друштву су многе и веома дубоке: објекти у комерцијална размена, међуљудска комуникација, руковање великим количинама информација, и тако даље. Међутим, од свих позитивних и негативних ефеката које има, они који имају везе наш начин размишљања је вероватно најмање видљив и, самим тим, најмање познат. говори.

Није нам намера у овом есеју да бранимо конзервативне позиције које перципирају технологије као претњу, али сасвим супротно: да скренемо пажњу на културни феномен који се тамо дешава, пред нашим носом, на сваком „паметном“ телефону који дајемо детету и, пре свега, на сваком профилу на друштвеним мрежама који му оставимо управљати. На ово друго ћемо фокусирати наша размишљања.

Калибрација нишана

Много је речено о физичким и психичким ризицима који се носе при уласку у просторе друштвених мрежа. Упозорења у вези са рачунарском безбедношћу фокусирају се, генерално, на чување личних и приватних података (бројеви телефона, бројеви телефона, кредитној картици, поштанској адреси) и у контакту са непознатим особама („угођај“, „сајбер малтретирање“, изнуда), а не толико у врсти садржаја који кружи у овим простори. И то упркос чињеници да је ово друго заправо један од аспеката са највећим утицајем на савремену културу.

Бројне студије су рађене на престижним универзитетима како би се покушало дефинисати емоционални утицај друштвених мрежа, покушавајући да одговори на све очигледнији феномен: да у њих таложимо количину емоционалног садржаја значајан. У ствари, студија о поштовање и друштвене мреже Пенн Стате универзитета у Сједињеним Државама су 2016. године истакле очигледно: континуирано Излагање животима других које се дешава на друштвеним медијима има разарајући ефекат на самопоштовање Корисничко име.

Ово се лако тумачи као колатерални ефекат изложености младих – посебно адолесцената – дугим периодима интеракције на друштвеним мрежама. Међутим, оно што је упадљиво у студији је да су велики проценат њених субјеката били одрасли млади људи, од којих се управо очекује већа посвећеност стварности и солидније управљање Очекивања. Можда циљамо на проблем на погрешан начин. Шта ако, уместо да се бавимо овим питањем као питањем колективног менталног здравља, то урадимо у културном смислу?

Култура изложбе

У свом класичном делу Пази и казни, теоретичар Мишел Фуко је спасао средњовековни концепт егзомологеза, односно јавно исказивање сопственог греха и покајања које је практиковано у антици заједнице Хришћанин, а чији је резултат био опрост од излагања групи: када је грех јавно признат, опроштење је могло да почне. И овај концепт би могао бити користан за размишљање о култури коју градимо на друштвеним мрежама.

Непрекидно излагање рутинама и епизодама живота део су онога што је касних 1990-их почело да се назива „ријалити програмима“ и које је непрекидно емитовано на телевизији. Постојали су читави канали посвећени рекреацији — измишљеном, ко може да сумња — свакодневном животу а рок звезда, или глумачка породица, или група младих људи затворених на месец дана у а кабина. Централна идеја емисије је да је стварност потрошна, пожељна, занимљива ствар, све док се ради о другој особи.

То је подразумевало извесну маргину наивности када су протагонисти емисије били богати и славни. Али сада су друштвене мреже помериле осу према сопственим животима корисника и позивају их да то поделе као да тако би могли да заузму централно место старих рок звезда, а истовремено их позива да то упореде са животима странци. А, како каже англосаксонска пословица, на тротоару је трава увек зеленија.

Дакле, култура излагања награђује појединца потврђивањем других (странци, стари познаници, рођаци, колеге, све је могуће). исто: „лајк“), све док се придржава разоткривања свог живота или својих мисли, хистерично се такмичећи са безобличном и анонимном масом корисника. Дакле, бити потрошачи садржаја, постајемо његови генератори, а да то не наплаћујемо већ симболичну, нестварну дивиденду. Фацебоок „пријатељи“ нису баш пријатељи. Твитер „пратиоци“ нас заправо не прате.

Кућа увек побеђује

Када се овако размисли, постаје јасно да се утакмица не може добити. Сан свих „познатих“ корисника друштвених мрежа, односно инфлуенцера или „инфлуенцера“, јесте да буду усвојени и стиснути зупчаницима, пружити забаву осталима и омогућити корпоративним брендовима да заробену публику промовишу своје производе: отворено, у случају рекламирање, или на прикривен и манипулативан начин, у случају „продукт плацемента“, односно рекламирања које се маскира у стварни живот „Инфлуенцер“.

На овај начин кућа увек побеђује: одржава базу корисника жедном брзе забаве, дизајниране директно за наше укусе и радозналости, у замену за отмицу његовог времена, његове пажње и његовог самопоштовања, будући да га непрестано поређење са „узорним“ животима чини да схвати да је његов То је, с друге стране, безначајно, јер нико не открива специјалне ефекте филма, нико не навлачи завесу уносне фикције која је на мрежама. друштвеним. Не постоји начин да се види бекстејџ, да се посматра филмска звезда без шминке, јер оно што се од ње приказује требало би да буде „стварност”.

Ово је, коначно, основни приступ културе изложбе која се успоставља у младим генерацијама. У њима се не види џабе непрекидна склоност ка жртви, нарцизму, прихватању лаких етикета политички, друштвено или чак на граници са психотичним (као што су равна Земља и друге теорије о завера). Ефекти ове културе, овог образовања које руши здраве баријере између жеље и њихови духови и свакодневна стварност, иронично, могу се видети и на мрежама друштвеним. Али и, ако знамо како да гледамо, у свом стварном животу.

Референце:

• „Есеј“ у Википедиа.
• „Сервис друштвених мрежа“ у Википедиа.
• „Друштвена мрежа“ у Пан-хиспански речник недоумица Краљевске шпанске академије.
• „Друштвене мреже комуникацијска револуција“ у Авангарда.

Шта је есеј?

Тхе тест то је књижевни род, чији текст карактерише да је написан у прози и да се слободно обрађује на одређену тему, користећи аргументима и ауторове захвалности, као и књижевна и поетска средства која омогућавају да се дело улепша и побољшају његове естетске карактеристике. Сматра се жанром рођеним у европској ренесанси, плодом, пре свега, из пера француског писца Мишела де Монтења (1533-1592), и да је током векова постао најчешћи формат за изражавање идеја у структурираном, дидактичком и формални.

Пратите са: