Концепт у дефиницији АБЦ

лилен гомез | Јан. 2022
Професор филозофије

догматско богословље

Теологија је проучавање божанског. Догматска теологија је она која се бави божанством, његовим атрибутима и савршенствима, узимајући као Полазна тачка су откривени принципи — наиме, верска догма — која се прихватају као ствар вера.

Такође треба напоменути да, у а мислио попут оне у Сан Агустин де Хипони (354 д. Ц - 430 АД Ц.), вера се не састоји од пуког догматизма, већ постоји узајамни однос између вере и разума, јер оба представљају комплементарне инструменте у потрази за истином. У том смислу ће рећи да „вера тражи, разумевање налази“. Интелект не заузима улогу заснивања постојања Бога, већ је средство да му се приближимо и прихватимо истине вере, као откривене податке.

Филозофија и догматизам

Познат је одломак из Критике чистог разума у ​​коме Имануел Кант (1724-1804) потврђује да га је емпириста Дејвид Хјум „пробудио из догматског сна“. Ин филозофија, под „догматичним” се подразумева она врста мисли која тежи да успостави неопходно и, дакле, универзално знање, независно од физичког света, строго говорећи, метафизике. "догматски сан” на који се Кант позива је сан о разуму за непосредно сазнање (без прибегавања осетљивост) суштина свих ствари.

Оно што филозоф истиче јесте да је ова врста интуиције могућа само за божанско биће, али не и за знање у границама људских когнитивних способности. Људи, као коначна бића, немају бесконачну интуицију света, већ су, да би сазнали, потребни и концепти и осетљиве (тј. емпиријске) интуиције. Метафизика која потискује димензија емпиријско знање је, дакле, догматско, јер без искуство не може да поткрепи своје концепте; стога се не може конституисати као наука.

Наука и догматизам

Као што смо видели, постоје односи између разума, вере и филозофије, што би могло довести у питање оштру поделу између догматизма и аргументовано заснованог мишљења. Каква је онда разлика у односу на догму науке, ако ни у једном случају није могуће заснивати коначне истине?

У науци се одређене „истине” обично прихватају као полазишта која не захтевају оправдање. Ове постулате називамо „аксиомима“. Међутим, оно што ове неутемељене истине разликује од догми јесте то што су аксиоми теорије одређени произвољно и конвенционални, односно увек се могу заменити другим аксиомима. Ово чини грађевину науке потпуно подложном ревизији, јер ако се покаже да је део теорије нетачан, он се може елиминисати.

С друге стране, оно што карактерише догму је њена неупитност, утолико што догма одбацује сваку проверу. Док су истине науке привремене истине, које се прихватају на основу прагматичног интереса, јер јесу корисне за одређену сврху, догматске истине се прихватају као откривене истине, чија се трајност у времену никада не види претио, да изузетак случаја у коме се одбацује целокупност доктрине која се заснива на таквим догмама.

Библиографске референце

Гомез Сантибањез, Г. (2017) Свети Августин: Вера и разум. ЦИЕЛАЦ.

Сантајана, Г. (2002) Догматизам и скептицизам. Теорема, књ. КСКСИ/1-3, стр. 95-102.

Гарсија Кубиљос, Ј. ДО. (2012) Коперниканска инверзија и границе знања код Хјума и Канта. Часопис за дисертације, бр. 3. ИССН: 2215-986Кс. 116-134.