Дефиниција Хјумове филозофије

лилен гомез | феб. 2022
Професор филозофије

Међу најпризнатија дела Дејвида Хјума су расправа о људској природи, објављен 1739. и Истраживања о људском разумевању, од 1748. године. Међутим, његови списи не покривају само онтолошка и епистемолошка питања, већ и различите теме, као нпр политика и религија.

Наука о људској природи

Као што је за рационализам математика представљала идеал знања, на основу својих универзалних и неопходних судова, за емпиризам су ово место заузеле науке науке. посматрање, коју карактеришу посебне и контингентне пресуде. Хјум је сматрао да је, под експерименталним методама које је формулисао емпиризам, Њутн био у стању да реконструише физичку природу.

Сада би онда требало бити могуће, на исти начин, проучавање људске природе под истим методолошким претпоставкама. Интерес, дакле, није био спознати суштину човека, већ га проучавати као сваки други предмет или појаву природе, у границама чулног искуства.

Утисци и идеје и принцип асоцијације

Садржај људског ума долази из искуства, односно долази из чула. Ако се анализирају чињенице искуства, налазимо перцепције које се састоје од утисака који, када директно дођу чула, називамо их сензацијама (на пример, када видимо одређене боје и облике или када чујемо одређене звукове) и када долазе из наше унутрашњости, називамо их рефлексијски утисци (нпр. када смо у стању туге или оф радост).

Идеје су изведене из оригиналних перцепција (утисака), који су феномени сећања — када потичу из сећања — или фантазије — када потичу из маште—. Разлика између утисака и идеја је у томе што су први интензивнији или живахнији.

Дакле, сво људско знање произилази, директно или индиректно, из утисака. Када замишљамо нешто што не постоји, у ствари, ми састављамо концепте од ствари познатих у искуству. Да би то урадио, дух следи законе асоцијације између идеја (по сличности, преко просторно-временске повезаности и по узроку и последици).

Од ова три елемента Хјум гради а шема то му омогућава да објасни скеле људског знања не позивајући се више на податке искуства. Разум, људски дух, испуњава пуку функцију спровођења процеса удруживања у складу са законима.

Последице Хјумове емпиристичке теорије

Као последица јумовске концептуализације порекла идеја, примећује се да су одређени појмови као нпр. идентитет супстанције, сопства или душе, постојања Бога или чак односа узрочности, су пуки производи које људски ум покреће без стварности ван њих. наше мислио. Идеја о Богу била би, на пример, измишљена као и идеја било ког митолошког бића или идеја коју добијамо замишљањем планина златна.

Из тог разлога, Хјумова емпиристичка теорија радикално полемише са ранијим рационализмом. Сада треба приметити да, иако филозоф могућност људског сазнања преусмерава на искуство и, као С друге стране, идеје карактерише као фикције, то не значи да оне постају бескорисне фантазије. Људски процес којим се идеје састављају из искуства има сврху укорењену у конзервација живота и у његовом практичном правцу. На тај начин верујемо у постојање супстанци на које се наше идеје односе, јер би било немогуће живети уроњени у хаос неповезаних сензација.

Библиографске референце

Карпи, А. (2003). принципи од филозофија. Буенос Аирес: Глауцо.

Ђовани Реале и Дарио Антисери (1992) Историја филозофске и научне мисли. ИИ. Од хуманизма до Канта. (Ил пенсиеро оццидентале далле оригини ад огги. Волуме ИИ. Едитрице Ла Сцуола, Бреша, пето издање. 1985), прев. аутор Хуан Андрес Иглесиас, Барселона.