Дефиниција друштвене чињенице у Диркему

Друштвена чињеница је фундаментални концепт унутар области социологија и од антропологија Социал. Развио га је француски социолог Емил Диркем (1858-1917) током свог рада.

Карактеристике друштвене чињенице

Екстеријерност друштвене чињенице односи се на њену објективну димензију, на основу које она чини стварности са ентитетом који није изведен из биолошке или психичке конформације појединаца који су га поставили у току, сталан. Основе друштвене чињенице превазилазе појединца —као биолошку и психолошку јединицу—, не зависе од а свесност или индивидуалне воље и, у том смислу, они су „изван” ње. Из истог разлога, друштвене чињенице нису резултат одређене акције, већ су у складу са колективним начинима деловања и понашања.

мислиокоје се наслеђују с колена на колено. У мери у којој је спољашња за појединца, друштвена чињеница је претпостојећи појединачним субјектима и, затим, делује као условљавајући фактор њиховог понашања у оквиру друштва. Сходно томе, друштвена чињеница није изведена од појединаца, већ им претходи и већина њих је интернализује.

Оно што карактерише као Социал чињеница није његова правилност статистика, односно чињенични податак по коме постоји збир појединачних хтења које се у њему поклапају, али га карактерише одговарање на колективне обрасце. Уопштеност је дата самом дефиницијом друштвене чињенице, у оној мери у којој се она састоји од начина да се ствари раде независно од његове посебне манифестације, које — с друге стране — могу да варирају међу собом, иако чувају правилност између они.

Најзад, друштвене чињенице су окарактерисане као принудни, будући да се састоје од представа, начина осећања и деловања који су наметнути појединцима и не проистичу из њихових посебних склоности, већ обрнуто. У том смислу, друштвено делује као сужење индивидуалне природе, утолико што одређује праксу појединаца унутар групе. Суочени са таквом принудом, субјекти могу пружити већи или мањи степен отпора.

Критика Диркемовске перспективе

Диркемовска перспектива друштвене чињенице према критеријумима независности, екстерности и обавезе — како је представљена у његовом раду Правила социолошког метода (1895)—, критикована је јер би имплицирала редукцију друштвених актера пред друштвеном реалношћу која их потпуно одређује. Насупрот томе, вреди истаћи методолошку природу рада, на основу које аутор представља особине које омогућавају идентификацију друштвене чињенице у оквиру процеса истраживања, уместо да пружи потпуну дефиницију тога, у онтолошком смислу — наиме, од чега се суштински или егзистенцијално састоји, или шта су његови дубоки узроци—.

У свом раду Елементарни облици религиозног живота (1912), Диркем истражује механизме који су у основи интеграција савремених друштава, узимајући у обзир шта свето не само као суштински елемент верске чињенице, већ и као а израз парадигматична која чини институционалност друштвеног живота уопште, кроз системе веровања.

Дакле, постоји однос узајамне узајамности између области светог и области друштвеног. У овом смислу, могуће је тумачити овај однос као основу онога што је Диркем истакао под категорија друштвене чињенице — иако постоје дистанци између приступа аутора у сваком од ових дела — и, у овом У смислу, то би била веза која унапред дефинише репрезентације и акције чланова унутар групе Социал.

Библиографија

Васкез Гутијерез, Ј. П. (2012). Концепција друштвене чињенице у Диркему: од материјалне стварности до света колективних представа. Политика и друштво, књ. 49, (2), стр. 331-351.