Дефиниција аполонског и дионизијског

За многе уметнике и филозофе грчка митологија је трајни извор инспирације. У том смислу, филозоф Фриедрицх Ниетзсцхе (1844-1900) узео је богове Аполона и Диониса као симболичку референцу да представи своју визију западне уметности и културе. Прво помињање оба бога појавило се у његовом делу „Рађање трагедије“.

Аполонски и дионизијски

За Ниетзсцхеа ова два придева служе за квалификовање различитих уметничких манифестација. Аполонијан изражава готове и лепе форме које се манифестују у фигуративној уметности, док се дионизијски односи на оне уметничке манифестације засноване на ритму и страст. Дакле, реч је о две креативне снаге или две врсте Енергија који уметник користи као начин израз да изразе своје жеље и недоумице.

Бог Аполон служи као симбол да објасни уметност која тражи савршенство у облицима и концептуалној јасноћи, као што је случај са архитектура класично, фигуративно сликарство или поезија са конвенционалним метром. Ове уметничке манифестације су аполине јер се заснивају на чежњи за мудрошћу и естетском ведрином.

Бог Дионис представља нагоне и примарне инстинкте. Дакле, у уметности се издваја по својој компоненти страсти, као што је приказано у неким плесовима, у музика примитиван и, на крају, у било ком уметничком изразу који тежи да се повеже са најдубљим људским нагонима.

Два симбола који се допуњују

За Ниетзсцхеа то нису потпуно антагонистички симболи, јер у целој уметности постоје аполонске и дионизијске компоненте. Филозоф долази да то каже сила Надахнуће бога Аполона носи Диониса у себи и, обратно, било која дионизијска манифестација крије аполонску компоненту.

У образовном пољу

Ничеова размишљања о оба концепта могу послужити као ваљане референце за образовање. Дакле, сваки образовни модел треба да укључује обе креативне снаге. Аполонијан је присутан у концептуалној јасноћи и у формалним аспектима наставног процеса.учењедок дионизијски бије у емоције примарнији од појединца. Другим речима, учимо са разлогом који је симболизован у богу Аполону и са страшћу дионизијског надахнућа.

Ничеова визија повезује се са Фројдовим приступом

За Фројда су појединачне менталне шеме подељене у три димензије: ид, супер-его и его.

- Ид је примарни део наше психе и тражи задовољење најосновнијих задовољстава и из овог разлога ова димензија појединца има дионизијску силу.

- Супер его је део наше психе где су уграђене моралне норме које управљају целином друштва и на неки начин би ова димензија била повезана са аполонском.

- Ид и супер ја трајно се састају сукоб (оно што желимо да радимо и шта морамо да радимо) и између њих двоје би била трећа ментална структура, сопство.

Фото: Фотолиа - Карепа