Definition av "Critique of Judgment" (1790)

Domen som en mellanterm

Omdöme, i kunskapsfakulteternas ordning, bildar en mellanterm mellan förståelsen (som har sin egen sfär i kunskapsfakulteten, så långt som innehåller a priori konstitutiva principer för kunskap) och förnuft (som inte innehåller a priori konstitutiva principer förutom i förhållande till fakulteten för att önska). Om kritiken av det rena förnuftet undersökte kunskapens a priori villkor och kritiken av det praktiska förnuftet,

uppträdandemoraliskNu är problemet som kritiken av domen försöker lösa om den också har a priori principer i sig själv.

Domen, om man tänker efter analogi med förnuft och förståelse måste den också innesluta i sig a priori principer. Dess karaktäristiska princip får dock inte härledas från a priori begrepp, eftersom begreppen tillhör förståelsen och domen endast handlar om deras Ansökan.

Principen för tillämpning av domen skapar förvirring (framför allt i estetiska bedömningar), eftersom det inte handlar om tillämpningen av begrepp (som det hände i domar utforskade i Kritik av det rena förnuftet, som producerade kunskap), men för att söka efter en regel som inte är given, som inte är helt objektiv, men som kan vara subjektiv. Det betyder i slutändan att det blir fråga om att söka förmedling mellan förståelsen, i både kognitiv förmåga och förnuft som en pragmatisk förmåga, men sådan medling kan inte ta på sig en karaktär kognitiv eller teoretisk, men kommer att kopplas till ren känsla.

Typerna av bedömning: bestämmande och reflekterande

När vi talar om bedömningsförmågan, hänvisar vi till förmågan att inordna det särskilda under det universella. Kant etablerar från början en allmän distinktion mellan bestämmande bedömningar (de där det särskilda och det universella är givet, så att bedömningen subsumerar det särskilda under det givna universella) och reflekterande bedömningar (där endast det särskilda är givet och bedömningsförmågan måste finna det universella genom att reflexion). Här innebär reflektion att sätta vissa representationer i relation till våra förmågor.

Den reflekterande bedömningen reflekterar över objekt som redan bestämts, för att hitta överensstämmelsen mellan dem och subjekt, på ett sådant sätt att det finns en harmoni mellan ting och oss själva som subjekt menande. Denna harmoni är relaterad till antagandet att vi antar ett syfte med naturen i dess många speciella fall, därför söker vi alltid en Enhet under vilken allt särskilt ingår, som om det fanns en teleologi som beordrade världen. Syftet med naturens ordning finner vi det alltså på två sätt, i två bedömningssfärer: estetiskt och teleologiskt.

Det estetiska omdömet och det teleologiska omdömet

Det estetiska omdömet är i sin tur uppdelat i två typer: bedömningen av det sköna och bedömningen av det sublima. När vi säger att något "är vackert" antar vi att det är en objektiv egenskap hos saken. Kant påpekar dock att bedömningen av skönhet beror på förhållandet mellan subjektet och objektet, förmedlat av känslan av njutning.

Detsamma händer med bedömningen om det sublima: upphöjdhet är inte en väsentlig egenskap hos objektet i fråga, utan vilar på det sätt på vilket subjektet är kopplat till objektet. I båda fallen ställs vi inför reflexiva bedömningar, som är differentierade av de fakulteter som ingriper i varje fall. Förnuftet ingriper i bedömningen om det sublima, medan detta inte sker i bedömningen om det sköna.

Å andra sidan särskiljs det teleologiska omdömet från det estetiska omdömet eftersom det i det senare inte finns något uppenbart slut; Å andra sidan, i det teleologiska omdömet, anser sig människan vara naturens yttersta mål och bygger på så sätt en bro mellan den förnuftiga världen och verklighetens värld. moral.

Bibliografiska referenser

Giovanni Reale och Dario Antiseri (1992) History of trodde filosofiska och vetenskapliga. II. Av

humanism till Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Volym II. Editrice La Scuola, Brescia, femte uppl. 1985), övers. av Juan Andres Iglesias, Barcelona.

Kant, Immanuel (1984) Kritik av omdömet, övers. Manuel Garcia Morente, Madrid, Espasa Calpe.

Ämnen i "Critique of Judgment" (1790)